附錄 《地藏經》
為人處世的經典《地藏經》，中文版本是唐朝高僧實叉難陀翻譯的。又稱《地藏菩薩本願經》、《地藏本願經》、《地藏本行經》、《地藏本誓力經》。收於《大正藏》第十三冊。經中記載了釋迦牟尼佛在忉利天宮（欲界六天的第二層天），為母親摩耶夫人說法。佛在經中讚揚了地藏菩薩「地獄不空，誓不成佛，眾生度盡，方正菩提」的宏大誓願，並介紹了地藏菩薩在因地修行過程中的典型事例，如婆羅門女、光目女救度母親的故事。還通過文殊菩薩、佛母摩耶夫人、定自在王菩薩、四天王、普賢菩薩、普廣菩薩、大辯長者、閻羅天子、惡毒鬼王、主命鬼王、堅牢地神、觀世音菩薩、虛空藏菩薩的依次提問，以及地藏菩薩與釋迦牟尼佛的對話，介紹了地獄的狀況，解釋了眾生解脫生死、懺悔業障、救拔親人眷屬苦難的種種方法。釋迦牟尼佛還在此經中表明，自己入滅之後至彌勒成佛以前的無佛世界中，教育度化世人的任務由大願地藏菩薩負責。一、《地藏經》共有十三品，分為四個部分第一部分包括忉利天空神通品第一，分身集會品第二兩品。第一部分這兩品主要介紹地藏菩薩，他是幽冥教主，他的誓願就是「眾生度盡，方證菩提，地獄未空，誓不成佛」，他久遠劫來分身無量，化度眾生，出地獄，生人天，行孝道，培福德。他發心是從度親，度自己的親人開始，再擴大為度一切眾生，所以在這一部分裡，介紹了地藏菩薩過去生中示現為長者子、婆羅門女、光目女、國王這四種身份，這就為我們提供了學習的榜樣。第二部分包括觀眾生業緣品第三，閻浮眾生業感品第四，地獄名號品第五三品，這三品主要講地藏菩薩教化的對象，《地藏經》教化的對象都是些什麼人呢？不孝父母，不敬三寶，不信因果，造種種罪惡，要受地獄苦報的眾生。地藏菩薩要救度的眾生就是這樣的人。第三部分包括如來讚歎品第六，利益存亡品第七，閻羅王眾讚歎品第八三品。這三品主要講地藏菩薩教化眾生的方法。我們看《地藏經》上這樣說：閻浮眾生中，包括我們大家在內。「舉止動念，無不是業，無不是罪。」所以可以說閻浮眾生，多數的人都在種地獄因。這個教導也告訴我們修行就是在起心動念之間。因為我們起心動念都在造業啊！都在種惡因啦！要這樣用功才得到真實利益，要心念清淨才能夠廣造善業。所以《地藏經》告訴我們要時時警惕，應該在起心動念上注意，不要造三惡道的因。我們學習了這部經典，就有一個很好的對照，應當時刻謹慎，不要認為地獄隔我們很遠，其實我們種的因，往往都是地獄因。第四部分，就是最後一部分，包括稱佛名號品第九，校量佈施功德緣品第十，地神護法品第十一，見聞利益品第十二，囑累人天品第十三五品。這五品講的什麼呢？講的地藏菩薩度眾生的目的。目的是什麼呢？就是要度眾生出地獄，升人天，然後引導他們走成佛的道路。所以地藏菩薩這個願心是了不起啊！而且我們從《地藏經》上就可以知道，地藏菩薩已經化度眾生成了菩薩，成了佛的人都是無量無數呀！有人懷疑，這地藏菩薩他還是菩薩，他怎麼還能夠度眾生成佛呢？實際上《地藏經》上說得很清楚，地藏菩薩在做國王的時候就發願心，他和一個鄰國的國王同時發願心，大家認真修行，他的願心就是要把眾生度盡才成佛。那一位國王早已經成佛。當然從修持的境界來說，地藏菩薩的境界也早已達到佛的境界了。不過他沒有去登佛的寶座，所以他當然可以度眾生成佛。對這一點不要懷疑，所以菩薩這種宏偉的願心是非常了不得，就是要把地獄道的眾生都要度來成佛，這就是《地藏經》的內容，大概就是這四個部分。二、《地藏經》提出了指導人生、指導生活的具體修法本來佛法就是指導人生、指導生活的，它絕不是空洞虛無的玄學，他是教導我們怎樣做人，怎樣處世，怎樣待人接物；他指導我們走一條修福修慧、利己利人、幸福圓滿的人生道路。按照這樣做，不僅不會墮入三惡道，而且還可以從此止惡行善，了生脫死，直到成佛。所以《地藏經》上所提到的都是人生在世從出生到死亡，從居家到外出，從消災難到保平安。證明了佛法不離世間法，也說明了學佛就是在日常生活當中學，不是離開日常生活另外去搞一套修行生活。充分證明佛法是指導人生的教科書。作為懷孕的婦女應當念佛誦經，這就是最好的胎教。胎兒在母腹中，他的第八識照樣能夠接收各種信息。現在在西方國家也很重視胎教，主張孕婦多聽音樂，這樣可以使胎兒聰明。我們根據佛的教導，能夠念佛，聽佛號，這個對胎兒的利益那就太大了。《地藏經》上告訴我們，如果這個嬰兒「宿有殃報，便得解脫。」他過去生中的惡業造得多，生下來應該受惡報的，聽了佛號就解脫了。「安樂易養，壽命增長。」而且是身心安樂，容易餵養，容易成長，壽命也增長了。這個在「如來讚歎品」說得很詳細，這個就是很好的教導。還有在小孩出生以後，也應該稱念佛號，多做佈施，這樣就可以免除產難，保證母子平安。「但作善事，增益舍宅。」就是說小孩要出生了，就應該多做善事，增益舍宅就是增加你家庭的利益，「自令土地，無量歡喜。」自然使土地神祇產生大歡喜，「擁護母子，得大安樂，利益眷屬。」他就擁護母子都得到大安樂，眷屬也得到大利益。這個是「閻羅王眾讚歎品」上講得很明白的。反過來說，產後殺生慶祝，使母子受災難，《地藏經》也說清楚了。「既已生下，慎勿殺害，取諸鮮味，供給產母。」小孩已經出生了，千萬不要殺生，用活鮮的魚、雞，殺來給產婦吃，這個是非常錯誤的。現在有這樣一個說法，說產婦必須吃活鮮，對產婦才有滋補，對嬰兒才有好處，這樣做必然是種了惡因。「廣聚眷屬飲酒食肉，歌樂絃管，能令母子不得安樂。」其結果是使嬰兒與產婦不可能得到平安。為什麼呢？「是產難時，有無數惡鬼及魍魎精魅，欲食腥血。」在胎兒出生的時候，有無數惡鬼都要想來吃腥血。「我早令舍宅土地靈祗，荷護母子，使令安樂而得利益。」這是閻羅王說的。閻羅王都是大菩薩示現的。我早已安排土地，喊他們保護母子，得到安樂，得到利益，「如是之人，見安樂故，便合設福，答諸土地。」本來你得到安樂了，就應該感謝呀！不但不感謝，反而「翻為殺害，集聚眷屬。以是之故，犯殃自受，子母俱損。」你不按照這個教導做，廣聚眷屬，大擺酒席，廣造殺業。由於這些原因，當然你自己造了種種的惡因，就該自食其果，其結果就是子母俱損。我們看見有好多嬰兒出生以後大擺酒席，宰殺無量的生命，其結果都不會有好下場。從道理上說一切眾生都有親屬，都有母子，你殺害他的母子來慶祝你母子的歡樂，你說從道理上說得過去嗎？你能夠逃得脫惡報嗎？所以這真是十分愚癡呀！自種因，自受果，受了果報的時候又來怨天尤人，殊不知這些都是自己招致的。愚癡的人啦，很難明白。我們作為佛弟子，如果家裡有孕婦，一定要勸她念佛，多聽念佛的磁帶。這個就是最好的胎教。一方面消災免難，一方面增長福慧，同時保證臨產時母子平安。生孩子不僅不應該殺生，而且應該放生，這個小孩就會受到很大的利益，把災害也給他消除了，福報也增長了。這樣做就是依《地藏經》的教導。我們作為佛弟子，應該把這個道理介紹給大家，我相信人人都愛他的兒女，這個話他們是容易接受的。另外還有個問題，就是墮胎的問題，墮胎是造殺業，我們作為學佛的人，必須明白這個道理，當然計劃生育對我們國家來說是一個長期性的根本國策，這是完全正確的，我們之所以窮，就是窮在人多嘛，你看實行了計劃生育，人口都還這麼快的增長，假如不執行這個政策，那就不堪設想。所以計劃生育決策正確。我們應該認真實行，這對家庭、對自己都有好處。但是實行計劃生育，不等於一定要墮胎，要引產。都有這個責任廣為宣傳，我們出於愛護年輕婦女，我們給她說清楚這個道理，信佛之人可直接給她說這個是種殺因，她造殺因絕對不會有好報，絕對要償報。不信佛之人，你給她說對婦女身體絕對有害，也可以避免嘛。這個是法國人行之有效的辦法，我們為什麼不做呢？所以這個問題大家能夠廣為勸說，也是種了一個很好的善因啦。上面談的就是第一點，是嬰兒出生，產婦產前產後應該怎樣做的問題。《地藏經》對於臨終助念，可避免三塗。可以往生善道，說得非常具體，非常明白。我們學習了這個，認識到臨終助念的重要，還有一點臨終佈施利益非常大，「見聞利益品」上說臨命終時，作為父母，作為親屬，應該把命終人的舍宅、財物、寶貝、衣服、房地產、存款，拿來佈施，這個好處是非常大的。會有什麼好處呢？這個人如果是業報很重，該受病苦的折磨，其親屬像這樣為他做了，就消業障，他的病就會很快好。如果這人壽命已經盡了，應該墮惡道的，親屬這樣給他做，這個人命終以後就能夠往生人天道，受殊勝的妙樂，一切罪障悉皆消滅，這個利益好大！所以病重了，應該盡量佈施，這個佈施要認真地佈施了，不是隨便拿點錢來應付，那就不行，你的業障那麼重，隨便拿點錢來應付，當然消不了災，你沒得那個心嘛。還有一點，就是七七日內給亡者做功德，非常重要。首先，如果擺宴席，造殺業，那麼存者亡者都要受惡報。這個「利益存亡品」裡頭也講得很清楚，如果在七七日內，廣修種善，就能夠使這個眾生永遠脫離惡趣，得升人天道，受勝妙樂，現在眷屬的利益無量，所以是存亡兩利。反過來說，如果殺害生命，大擺宴席，不但無益，而且增加他的罪惡，本來這個人都有希望升到人天道去的，由於親屬給他造了一些惡因，使他升善道會受到一些阻礙，何況他本人生前都沒有造善業。那麼根據本人造的善惡都應該墮三惡道，如果親屬還給他造一些惡因，那問題就更不堪設想，這個就等於落井下石。他掉到井裡了，你再給他放塊石頭下去，那他就永遠爬不起來了。這個好多不信佛法，不信因果，炫耀自己的財富，大出喪，大修墳墓，顯示自己財富很多，聽說好像就是遂寧發生的事嘛。前幾年，有一個屠夫發了財，就給他子女打招呼說他死的時候，把他身上洗乾淨以後，用一百元的票子貼滿，然後穿衣服。這是愚癡的做法，只有把自己送到三惡道，當然是非常可憐的。《地藏經》上特別提到，人在臨命終時就有惡鬼變成父母親屬來接引亡人，墮入惡道。遇到這種情況怎麼辦？「閻羅王眾讚歎品」上告訴我們，是諸眷屬當需設大供養，作為他的親屬應該設大供養，應該轉讀尊經，燒香供養，念佛菩薩名號，如是善緣能令亡者離諸惡道，諸魔鬼神悉皆退散，這就是告訴我們的方法呀。這個就是想談的第二個問題。就是在臨命終時應該怎麼做，《地藏經》上就給我們指出了這些問題。一種人「久處床枕求生求死了不可得」，纏綿在床。怎麼辦？這個就是說明了，此人還有福報，但是壽緣快盡了，睡到床上花錢，要把錢花光要把那點福報消耗乾淨，才能夠死。我們在現實中也接觸到這些問題，有些人一病幾年，但他家裡有錢，花得起，又斷不了氣。我們學習了《地藏經》就明白了道理，懂得了方法，可以解決。就應該把他的錢拿來捐獻出來，修種種善因嘛，供養三寶，做公益慈善事業，能夠認真地這樣做，就會得到兩種結果，一種如果他壽緣還沒盡，當然就可以消除業障，病很快就好了，而且好了以後依然可以享受福報；第二種如果他壽緣已經盡了，他就很快命終，而且仗這些福德，還可以往生善道。這就是告訴我們處到這種情況只要認真地捨財佈施，就能消業培福，就能解決這個問題。另外一種人是夜夢惡鬼，或者夢到自己死亡的親人來糾纏自己，這個怎麼辦？《地藏經》告訴我們，這些都是有求於你的呀，應當幫助他，應當為他念佛回向，這樣才能解決問題。《地藏經》上還提到夢遊險途，或多魘寐，就是夢到白天晚上都跟鬼神打交道，這個怎麼辦？這都是業障現前啦。還是只有念佛誦經，廣種善因，只有用這種辦法才能解決這個問題。這是第三點，就是遇到病魔纏身，應該採取的修法。居家生活，希望得到家庭平安，衣食充足，應該怎樣修法？《地藏經》「見聞利益品」裡面提出「若未來世，有諸人等，衣食不足，求者乖願，或多疾病，或多凶衰，家宅不安，眷屬分散。」未來世，包括我們現在在內。有這樣一些人，衣食不足，求者乖願，求者都不能遂意，或者又遇到種種疾病，或者遇到一些凶事，家宅不安，或者橫事，多來忤身。遇到種種不順心，橫逆的事情來。「睡夢之間，多有驚怖」晚上睡覺，夢到的都是恐怖的事。「如是人等，聞地藏名。見地藏形。至心恭敬，念滿萬遍」這樣的人，聽到地藏菩薩的名號，見到地藏菩薩的形象，至心恭敬，念滿萬遍地藏菩薩的名號。《地藏經》也是講的持名，當然我們稱念阿彌陀佛的名號也是一樣的，地藏菩薩也是佛，「十方三世佛，共同一法身。」佛號就是佛的法身，所以念佛名也是一樣的。「是諸不如意事漸漸消滅，既得安樂，衣食豐溢，乃至於睡夢中悉皆安樂。」這說得非常具體。能夠按照這樣做，必然達到這種結果。另外《地藏經》裡告訴我們修十齋日，這是消業障，保平安最好的辦法。十齋日是《地藏經》上提出來的，我們按照六齋日修也是一樣的。我們能夠在這種日期裡，自己身心清淨，持齋念佛，肯定是可以消業障、培福德，避免種種的橫禍災難，這個是必然能達到的。這是關於居家生活，要求家庭平安，衣食豐足的修法，這是第四點。《地藏經》上告訴我們，「見聞利益品」裡說如果要外出「入山林中，過渡河海，乃及大水，或經險道。是人先當念地藏菩薩名萬遍，所過土地，鬼神衛護，行住坐臥，永保安樂，乃至逢於虎狼獅子，一切毒害，不能損之。」這是絕對可信的，念阿彌陀佛的名號一樣能達到這個效果。我們大家在外出的時候，不管是在飛機上，輪船上，我們誠心稱念佛號，為大家求平安，就必然能夠免遭這些問題。以上這五點，就是告訴我們《地藏經》指導日常生活非常具體，是非常切實可行的，就是消災難，培福德的修法，非常有效的。三、發菩提心是修行的動力佛門的四大菩薩就代表了智、行、悲、願，這個就是大乘佛法修行的綱領（編輯註：文殊菩薩代表「大智」，普賢菩薩代表「大行」，觀世音菩薩代表「大悲」，地藏菩薩代表「大願」）。淨土是大乘法門。所以我們修淨土法門的人必須學菩薩修行，必須發菩提大願。「無量壽經」的綱領很清楚地告訴我們「發菩提心，一向專念」。發菩提心，擺在前頭，因為這是方向，這是動力。地藏菩薩是大願王，他的大願「眾生度盡，方證菩提，地獄未空，誓不成佛」。正因為他具有這種不可思議的大願，所以佛陀在本經裡頭一再慇勤地把救度未來眾生，包括我們大家在內的艱巨任務托付給他。說明這個願力不可思議。「金剛非堅，願力惟堅。」願心稱為金剛種子，這是歷劫不壞的呀！而且有願必成，這點我們大家一定要深信不疑。社會上求名求利的人，也有些不辭辛苦，不惜犧牲一切的追求，這種動力是什麼呢？他哪來那麼大的力量？他這個動力是為了他個人，或者一家人，或者說一個集團的利益。這個畢竟有限啦。佛菩薩不為名，不為利，不是為自己，那麼他這個動力是什麼？他這個動力就是菩提願心，有這個願力就不可思議。我們大家要學佛，必須發菩提大願。願心有多大，力量就有多大，成就便就有多大。這個力量來源於諸佛加持，龍天擁護，所以這個力量不可思議，要相信有願必成。《地藏經》上舉出地藏菩薩在過去生中，最初發願的情況，及他的成就。就給我們提供了一個修行發願的典範，地藏菩薩過去示現為婆羅門女，婆羅門是外道，但是因為他的孝心真切，為了救度母親，自己至誠稱念佛名。他稱念自定王如來的名號，一日一夜就證到了菩薩的境界，讓母親出地獄，升天道，他的願心是建立在孝親基礎上的，是從救度自己母親開始，擴大為救度一切苦難的眾生，這就是告訴我們怎樣發願心，由近及遠，由小到大，這就是一個很好的榜樣。願力就是動力，一切力量中，心力最大，諸佛成正覺，都全靠願力的推動。
