地藏經 校量佈施功德緣品第十
【原文】
爾時地藏菩薩摩訶薩，承佛威神，從座而起，胡跪合掌，白佛言：「世尊，我觀業道眾生，校量佈施，有輕有重。有一生受福，有十生受福，有百生、千生受大福利者。是事雲何？唯願世尊，為我說之。」爾時佛告地藏菩薩：「吾今於忉利天宮一切眾會，說閻浮提佈施校量功德輕重。汝當諦聽，吾為汝說。」地藏白佛言：「我疑是事，願樂欲聞。」佛告地藏菩薩：「南閻浮提，有諸國王、宰輔大臣、大長者、大剎利、大婆羅門等，若遇最下貧窮，乃至癃殘瘖啞、聾癡無目，如是種種不完具者。是大國王等，欲佈施時，若能具大慈悲，下心含笑，親手遍佈施，或使人施，軟言慰諭。是國王等，所獲福利，如佈施百恆河沙佛功德之利。何以故？緣是國王等，於是最貧賤輩及不完具者，發大慈心，是故福利有如此報。百千生中，常得七寶１具足，何況衣食受用。」「復次地藏，若未來世，有諸國王，至婆羅門等，遇佛塔寺，或佛形像，乃至菩薩、聲聞、辟支佛像，躬自營辦，供養佈施。是國王等，當得三劫為帝釋身，受勝妙樂。若能以此佈施福利，回向２法界，是大國王等，於十劫中，常為大梵天王。」「復次地藏，若未來世，有諸國王，至婆羅門等，遇先佛塔廟，或至經像，毀壞破落，乃能發心修補。是國王等，或自營辦，或勸他人，乃至百千人等佈施結緣。是國王等，百千生中，常為轉輪王３身。如是他人同佈施者，百千生中，常為小國王身。更能於塔廟前，發回向心，如是國王，乃及諸人，盡成佛道。以此果報，無量無邊。」「復次地藏，未來世中，有諸國王，及婆羅門等，見諸老病，及生產婦女，若一念間，具大慈心，佈施醫藥、飲食、臥具，使令安樂。如是福利最不思議，一百劫中常為淨居天４主，二百劫中常為六欲天主，畢竟成佛，永不墮惡道，乃至百千生中，耳不聞苦聲。」「復次地藏，若未來世中，有諸國王，及婆羅門等，能作如是佈施，獲福無量。更能回向，不問多少，畢竟成佛，何況釋、梵、轉輪之報。是故地藏，普勸眾生，當如是學。」「復次地藏，未來世中，若善男子善女人，於佛法中種少善根，毛髮沙塵等許，所受福利，不可為喻。」「復次地藏，未來世中，若有善男子善女人，遇佛形像、菩薩形像、辟支佛形像、轉輪王形像，佈施供養，得無量福，常在人天，受勝妙樂。若能回向法界，是人福利，不可為喻。」「復次地藏，未來世中，若有善男子善女人，遇大乘經典，或聽聞一偈一句，發殷重心，讚歎恭敬，佈施供養。是人獲大果報，無量無邊。若能回向法界，其福不可為喻。」「復次地藏，若未來世中，有善男子善女人，遇佛塔寺、大乘經典。新者，佈施供養，瞻禮讚歎，恭敬合掌。若遇故者，或毀壞者，修補營理，或獨發心，或勸多人同共發心。如是等輩，三十生中，常為諸小國王。檀越５之人，常為輪王，還以善法教化諸小國王。」「復次地藏，未來世中，若有善男子善女人，於佛法中所種善根，或佈施供養，或修補塔寺，或裝理經典，乃至一毛一塵、一沙一沛。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中，受上妙樂。如但回向自家眷屬，或自身利益，如是之果，即三生受樂，捨一得萬報。是故地藏，佈施因緣，其事如是。」
【註釋】
１七寶：七種珍寶，一般指金；銀；琉璃，又作琉璃、毗琉璃、吠琉璃等，屬青玉類；玻璃，意譯作水晶，指赤、白等之水晶；硨磲，指大蛤或白珊瑚之類；赤珠，又稱赤真珠；瑪瑙，深綠色之玉，但異於後世所稱之瑪瑙。２回向：梵文Parinama，又作轉向、施向，即以自己所修之善根功德，回轉給眾生，並使自己趨入菩提涅槃。３轉輪王：梵文Cakravarti—raja，亦稱輪王，掌管四洲之王，感得輪寶，飛行空中，降伏四方。轉輪王有金、銀、銅、鐵四王，金輪王統掌四洲，銀輪王掌東、西、南三大洲，銅輪王掌東、南二洲，鐵輪王掌南贍部洲，即閻浮提洲。４淨居天：證得不還果的聖者所居的境地。此中又分五種：無煩天，無熱天，善現天，善見天，色究竟天，合為五淨居天。５檀越：梵文Danapati，施主之意，這裡指發心佈施的人。
【譯文】
這時，地藏菩薩摩訶薩承蒙佛的威神之力，從座位起身，右膝著地，合掌恭敬，對佛說：「世尊，我觀這六道裡的眾生，衡量比較他們佈施的功德，有輕有重，大不相同。有的是一生受福報，有的是十生受福報，還有的百生、千生都受大福報的，這究竟是什麼緣故？唯願請世尊為我講說。」佛告訴地藏菩薩說：「我今天在忉利天宮，法會中的一切大眾之前，說一下閻浮提世界中衡量佈施功德的輕重區別，你仔細用心傾聽，我來為你分別解說。」地藏菩薩回答說：「我正對此事有所疑惑，很願意聽世尊解說。」佛告訴地藏菩薩說：「在南閻浮提世界中，若有國王、宰相大臣、大長者、大剎利、大婆羅門等，碰到那些最低賤、最貧窮的人，以及駝背肢殘、耳聾眼瞎、啞巴癡呆等肢體殘缺、六根不具的殘疾人。倘若能抱著慈悲心，屈尊就卑，平易近人，親自到各個地方佈施救濟窮人，或讓手下人去佈施的時候，也要叫他們含笑寬慰貧窮的人。那麼這些國王、貴族等所獲得的福利，就相當於供養百倍於恆河沙數那麼多佛的功德。為什麼呢？因為這些國王等，對於那些最貧賤、最可憐的人，能發起慈悲的關愛之心，所以能夠得到如此之大的福報。在千百個轉世過程中，常常可以得到充足的七寶，更何況普通的衣食住行等基本生活的享用了。」「另外，地藏，倘若在未來世，有國王、大臣、長者、剎利及修淨行的婆羅門等，見到佛的塔寺、形象，乃至菩薩、聲聞、辟支佛等聖者的形象，能親自操持種種佈施供養，那麼，這些國王等人可以在三大劫的長時間裡得生為帝釋之身，享受種種微妙的快樂。如果能夠進一步將此佈施的功德福利回向給法界全體眾生，那麼這些國王等在十劫中可以得大梵天王之身，享受大梵天王的福報。」「還有，地藏，倘若在未來世，有國王、大臣、長者、剎利及婆羅門等，遇到已經涅槃的過去佛的塔廟，或遺留下來的經像，由於年代久遠，毀壞破落，能夠用心去修補。這些國王等人，或是親自操辦，或是勸人操辦，勸一人、兩人甚至成百上千等人大家共同佈施結緣。那麼這些國王等人，在今後的百千生中常可以得生為轉輪王身，一同佈施的其他人，在今後的百千生中常可以得生為小國王身。如果更能在塔廟前發回向心，那麼這些國王及共同佈施的人，終將成就佛道。因為這種佈施供養的功德是無量無邊的。」「還有，地藏，倘若在未來世，有國王、大臣、長者、剎利及婆羅門等，見到那些年老生病或是正在生產的婦女，若能在一念之間發大慈悲心，佈施醫藥、飲食、床具等，使他們得到安樂。這種福德是最不可思議的。在一百大劫之中，常常成為淨居天主；在二百大劫之中，常常成為六欲天的天主，最終必定成佛，永不墮入惡道。乃至在今後的百千生中，永遠聽不到受苦的聲音，更不用說親自受苦了。」「還有，地藏，倘若在未來世，有國王、大臣、長者、剎利及婆羅門等，能夠做以上種種的佈施，所獲得的福德真是無量無邊。若能進一步把這些功德回向給法界眾生，不問功德多少，最終必定成佛，更不用說帝釋天王、大梵天王、轉輪聖王一類的福報了。因此，地藏，你應當廣泛地向一切眾生傳達這其中的道理，廣泛地勸說一切眾生學者這麼做。」「還有，地藏，在未來世中，倘若有善男子、善女人在佛法中種很少一點善根，即使如同汗毛、灰塵一樣微不足道，他們所受的福報將大得無法形容。」觀菩提樹「另外，地藏，在未來世中，倘若有善男子、善女人見到佛的形象、菩薩的形象、辟支佛的形象，乃至轉輪王的形象，能夠佈施供養，即可得無量的福德，常可在人間天上享受最美妙的安樂。若能夠將此功德回向給法界眾生，那這人的福德就多得無法言喻了。」「另外，地藏，在未來世中，倘若有善男子、善女人，見到大乘經典，或是聽到一個偈、一句經，能發殷切尊重心，讚歎恭敬，佈施供養，此人獲得的果報，大到無量無邊。若能夠將此功德回向給法界眾生，那這人的福德也是多得無法言喻了。」「另外，地藏，在未來世中，倘若有善男子、善女人，遇到佛的塔寺、大乘經典。若是新的，便佈施供養，瞻禮讚歎，恭敬合掌；若是舊的或是已經損壞的，便發心去修補打理，或是獨自一個人發心，或是勸許多人共同發心，跟著一同佈施的人，在三十生中，常常做小國王；而那位領頭髮心佈施的人，在三十生中常常做轉輪聖王，並以種種善法、善政去教導、教化這些小國王們。」「最後，地藏，在未來世中，倘若有善男子、善女人在佛法中所種的善根，或是佈施供養，或是修補塔寺，或是裝理經典，小到哪怕像一根汗毛、一粒灰塵那樣微不足道的一點善事。只要能回向法界，那麼這人的功德，在百千生中都會受到人天最美妙的快樂。倘若單是回向給自己的親人或自身受用，那所得的福報只有三生受樂而已。若是能夠回向給法界眾生，那功德果報將千萬倍於自身受用，真可以用『捨一得萬』來形容。地藏，佈施因緣的來龍去脈和功德果報的輕重比較就是這樣。」
【評析】
在本品中，地藏菩薩向世尊請問閻浮提眾生佈施功德的輕重，世尊為之作答。對位高尊貴之人來說，若能下心含笑，發大慈心，親手佈施貧窮殘疾之人，所獲福利，如同佈施諸佛功德之利。而無論貴族還是貧民，若能於佛法中做一點善事，如修補塔廟經像，佈施供養三寶等，獲大果報，常在人天，受勝妙樂。世尊特別強調，所做功德若僅回向自家眷屬，或自身利益，即三生受樂，捨一得萬報。若能回向法界，則其福無量無邊，不可為喻。校量：又曰較量，即比較、衡量物之多少的意思。
