儒家經典《大學06齊家先修身》古文原文及譯文

齊家先修身 【原文】  所謂齊其家在修其身者,人之其所親愛而辟焉1,之其所賤惡 而辟焉,之其所畏敬而辟焉,之其所哀矜2而辟焉,之其所敖情3 而辟焉。故好而知其惡,惡而知其美者,天下鮮矣!故諺有之曰:「人莫知其子之惡,莫知其苗之碩4。」此謂身不修不可以齊其家。(傳8)【註釋】  1之:即「於」,對於。辟:偏頗,偏向。2哀矜:同情,憐憫。3敖,驕做。惰:怠慢。4碩:大,肥壯。【譯文】  之所以說管理好家庭和家族要先修養自身,是因為人們對於自己親愛的人會有偏愛;對於自己厭惡的人會有偏恨;對於自己敬畏的人會有偏向;對於自己同情的人會有偏心;對於自己輕視的人會有偏見。因此,很少有人能喜愛某人又看到那人的缺點,厭惡某人又看到那人的優點。所以有諺語說:「人都不知道自己孩子的壞,人都不滿足自己莊稼的好。」這就是不修養自身就不能管理好家庭和家族的道理。【讀解】  在這裡,修養自身的關鍵是克服感情上的偏私:正己,然後 正人。   儒學的進修階梯由年向外展開,這裡是中間過渡的一環。在此之前的格物。致知、誠意、正心都在個體自身進行,在此之後的齊家、治國、平天下開始處理人與人之間的關係,從家庭走向社會,從獨善其身轉向兼善天下。當然,其程序仍然是由內逐步外推:首先是與自身密切相關的家庭和家族,然後才依次是國家。天下。   正因為首先是與自身密切相關的家(家庭和家族),所以才有一個首當其衝的克服感情偏私的問題。   中國人常說:「家和萬事興。」   美國人說,「家是父親的王國,guo親的世界,兒童的樂園。」   德國人說:「人無國王、庶民之分,只要家有和平,便是最幸 福的人。」   法國人說得更好:「對於亞當而言,天堂是他的家;然而對於亞當的後裔而言,家是他們的天堂。」(伏爾泰語)   家是永恆的話題。   但是,如果你不排除偏私之見,修身正己以正人,你就不能管理好這個你所擁有的天堂和樂園,就會像有人所告誡的那樣:「壞家庭無法養育我們純潔的靈魂,倒有可能成為我們自掘的墓場。」   天堂不就變成地獄了嗎?




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