上篇 二十三章
【文】希言自然１。
〔正字〕１希：無聲。王注正取此義。或通「稀」，訓作「少」。暫從王注。非王注版本或亦作「稀」，或與底本同。暫如舊。
【注】聽之不聞名曰希１。下章言２：「道之出言：淡兮其無味也，視之不足見，聽之不足聞。」然則「無味」、「不足聽３」之言，乃是自然之至言也。
〔正字〕１參十四章。 ２下章：指三十五章。 ３不足聽：或謂作「不足聞」。暫如舊。
【文】故飄風不終朝１，驟雨不終日２。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況於人乎？
〔正字〕１飄風：狂風。 終：非王注版本或作「崇」，或與底本同。「崇」通「終」。下「驟雨不終日」同。 朝：一整天。 ２驟雨：暴雨。 日：一整天。
【注】言暴疾、美興１，不長也。
〔正字〕１暴疾、美興：或據三十章王注而謂作「暴興」。或謂作「暴疾、美譽」。或謂作「暴興、疾步」。暫如舊。〔按〕「暴疾」猶言「暴興」。三十章王注乃特為闡發「壯、老」之義，故只言「暴」而不言「美」。本章則辯證地闡發「不能久」之義，故「暴、美」俱言。「暴疾」與「飄風、驟雨」相應，「美興」與「天地」相應。
【文】故從事於道者，道者同於道１，
〔正字〕１故從事於道者，道者同於道：非王注版本或作「故從事而道者同於道」，或與底本同。或謂作「故從事於道者同於道」。暫如舊。 從事於道：行不同之道，即行道於「道（無為之道）」、行道於「德（得）」、行道於「失」。
【注】從事，謂舉動從事於道者也。道以無形無為成濟萬物：故從事於道者，以無為為君１、不言為教；綿綿若存，而物得其真。與道同體，故曰「同於道」。
〔正字〕１君：或據十七章王注及六十三章王注而謂作「居」。二者皆可說通，而「君」字更合「從事」之義。故暫如舊。
【文】德者同於德１，
〔正字〕１德者同於德：非王注版本或作「從事於得者，得者同於得」；或作「得者同於德」；或與底本同。或據王注而謂作「得者同於得」。暫如舊。〔按〕「德」通「得」。經文作「德」，既可承上文之「道」（孔德從道），又可對下文之「失」。王注則用其本義，正與下文之「失」相應。
【注】得，少也。少則得，故曰「得」也。行得則與得同體，故曰「同於得」也１。
〔正字〕１或謂此條王注當作「德，得也。少則得，故曰『德』也。行得則與德同體，故曰『同於德』也」。暫如舊。
【文】失者同於失１。
〔正字〕１失者同於失：非王注版本或作「從事於失者，失者同於失」，或與底本同。暫如舊。
【注】失，累多也。累多則失，故曰「失」也。行失則與失同體，故曰「同於失」也１。
〔正字〕１或謂此條王注作「失，累也。多則累，故曰『失』也。行累則與失同體，故曰『同於失』也」。暫如舊。
【文】同於道者，道亦樂得之；同於德者，德亦樂得之；同於失者，失亦樂得之１。
〔正字〕１同於道者，道亦樂得之；同於德者，德亦樂得之；同於失者，失亦樂得之：非王注版本或作「於道者，道亦得之；於得者，得亦得之；於失者，失亦得之」；或作「同於德者，道亦德之；同於失者，道亦失之」；或作「同於道者，道亦得之；同於失者，道亦失之」；或與底本同。暫如舊。
【注】言隨行其所，故同而應之１。
〔正字〕１言隨行其所，故同而應之：或謂作「言隨其所行，同而應之」。二者無甚差別。暫如舊。
【文】信不足焉，有不信焉１。
〔正字〕１信不足焉，有不信焉：非王注版本或無此句經文，或與底本同。或據此而謂此句經文及王注乃涉十七章而誤衍。暫如舊。
【注】忠信不足，於下焉，有不信焉１。
〔正字〕１忠信不足，於下焉，有不信焉：或斷句作「忠信不足於下，焉有不信焉」，訓前一「焉」字作「則」，並據此斷經文作「信不足，焉有不信焉」。甚至以此斷句為準，改十七章相同經文之斷句。〔按〕十七章相同經文之王注曰「信不足焉，則有不信」，明顯是以前一「焉」字屬上句讀。而本章王注以「於下焉」釋前一「焉」字，且「於下焉」屬上、下句皆可讀通。故當據十七章王注之意斷句，二「焉」字皆為語氣詞。參十七章之正字分析。 有不信焉：一作「有不信也」。暫如舊。
上篇 二十三章（終）
