上篇 二十二章
【文】曲則全，
【注】不自現，其明則全也１。
〔正字〕１不自現，其明則全也：或據下文王注之例而謂作「不自現，則其明全也」。或斷句作「不自現其明，則全也」。暫如舊。 自現：自顯。原作「自見」。「見」通「現」。下「不自現故明」同。 明：原作「名」。清四庫館臣據《永樂大典》本校改之。「名」通「明」。知常曰明；不知常，妄作，凶。 或謂「不自見，則其明全也」、「不自是，則其是彰也」、「不自伐，則其功有也」、「不自矜，則其德長也」四條注文當移至二十四章。〔按〕此四條或化用本章末段之義，以闡發四句經文喻意，使前後呼應。其未必是錯簡，故暫如舊。
【文】枉則直１；
〔正字〕１直：非王注版本或作「正」，或與底本同。暫如舊。
【注】不自是，則其是彰也１。
〔正字〕１自是：自以為是。 彰：昭彰，伸張。人以之為是，樂推而不厭。
【文】窪則盈１，
〔正字〕１窪：低窪。
【注】不自伐，則其功有也１。
〔正字〕１自伐：自恃其功。 其功有：其功成。
【文】敝則新１；
〔正字〕１敝：破衣，喻披褐懷玉。一作「弊」。非王注版本或亦作「弊」，或與底本同。「弊」通「敝」。暫如舊。 新：常新。同塵而不殊，懷玉而不渝，故能常新而不衰。
【注】不自矜，則其德長也１。
〔正字〕１自矜：自恃其德。 長：長久。
【文】少則得，多則惑１。
〔正字〕１少：為道日損。 多：為學日益。
【注】自然之道，亦猶樹也：轉多１，轉遠其根；轉少，轉得其本。多，則遠其真，故曰「惑」也；少，則得其本，故曰「得」也。
〔正字〕１轉：愈。下同。
【文】是以聖人抱一１，為天下式２。
〔正字〕１抱一：合道，與道同體。非王注版本或作「執一」，或與底本同。 一：道，無，樸，常。 ２式：法則。非王注版本或作「牧」，訓作「治」；或與底本同。王注亦作「式」。暫如舊。
【注】一，少之極也。式，猶則之也１。
〔正字〕１則之：一引作「則」。〔按〕「則」訓作「模則，法則」。「則之」可訓作「以之為模則」。二者皆可說通。暫如舊。
【文】不自現故明，不自是故彰１，不自伐故有功，不自矜故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
〔正字〕１是：非王注版本或作「視」，或與底本同。「視」通「是」。 彰：非王注版本或作「章」，或與底本同。「章」通「彰」。
【文】古之所謂「曲則全」者，豈虛言哉１！誠全而歸之２。
〔正字〕１豈：非王注版本或作「幾」，或與底本同。「幾」通「豈」。 虛言：空話。非王注版本或作「語」，訓作「說說而已」；或與底本同。二者皆可說通。暫如舊。 哉：非王注版本或作「才」，或與底本同。「才」通「哉」。 ２誠：確實能。 全而歸之：全其明而復其樸。或訓作「民眾皆歸附聖人」。暫從前者。
上篇 二十二章（終）
