上篇 十七章
【文】太上，下知有之；
【注】太上，謂大人也。大人在上，故曰「太上」。大人在上，居無為之事，行不言之教，萬物作焉而不為始１：故下知有之而已２。
〔正字〕１萬物作焉而不為始：輔萬物之自然而不敢為。 始：或謂作「施」。〔按〕「始」兼含「肇始」與「施治」二義，其義自可說通。暫如舊。 ２此句後原有「言從上也」四字，乃清·四庫館臣據《永樂大典》本從下文前移至此。今據王注其他版本移回原處，置於「夫御體失性則疾病生」之前。參下文王注。
【文】其次，親而譽之１；
〔正字〕１其次，親而譽之：非王注版本或作「其次，親之譽之」；或作「其次，親譽之」；或作「其次，親之；其次，譽之」；或與底本同。暫如舊。 親：親近。 譽：讚譽。
【注】不能以無為居事、不言為教１，立善行施２：使下得親而譽之也。
〔正字〕１不言為教：或謂作「以不言為教」。〔按〕增「以」字，反易誤解。故暫如舊。 ２立善：立善名。 行施：造作施為。一作「施化」。暫如舊。
【文】其次，畏之１；
〔正字〕１畏之：以威權畏之，使下不敢造次亂群。民不畏威，則大威至。
【注】不復能以恩仁令物１，而賴威權也。
〔正字〕１不復能：一作「不能復」。暫如舊。
【文】其次，侮之１。
〔正字〕１其次，侮之：非王注版本或作「其下，侮之」；或與底本同。暫如舊。 侮：輕慢。
【注】不能法以正齊民１，而以智治國２；下知避之，其令不從：故曰「侮之」也。
〔正字〕１法以正齊民：以正法治民。夫以道治國，崇本以息末；以正治國，立辟以攻末。本不立而末淺，民無所及：故必至於奇用兵也。或謂作「以正（政）齊民」，或謂作「以法齊民」。暫如舊。 ２以智治國：智慧出，有大偽。以智治國，國之賊也。 智：智巧，巧偽。
【文】信不足焉，有不信焉１。
〔正字〕１信不足焉，有不信焉：非王注版本或作「信不足，有不信」；或作「信不足焉，有不信」；或作「信不足焉」；或作「信不足，焉有不信」；或作「信不足安，有不信」；或與底本同。暫如舊。 關於此句之斷句，或因將二十三章王注「忠信不足，於下焉，有不信焉」斷句作「忠信不足於下，焉有不信焉」，而斷經文作「信不足，焉有不信焉」，並訓前一「焉」字作「則」。或將非王注版本前一「焉（或安）」字亦屬下句讀，訓「焉（或安）」作「則」，並據此亦謂斷句作「信不足，焉有不信焉」。然本章王注云「信不足焉，則有不信」，明顯是以前一「焉」字屬上句讀。暫從本章王注之意斷句，二「焉」字皆為語氣詞。〔按〕兩種斷句，句意並無本質差別，唯表述方式略有不同。若以前一「焉」屬下句讀，反而易使淺者誤訓「焉」作「何」，從而難通句意。若以前一「焉」屬上句讀，不但句意無本質改變，而且朗朗上口，不易誤解，其更能體現王注版本之特色，從而成就傳世經典。 信：忠信，誠信。
【注】言從上也１。夫御體失性２，則疾病生；輔物失真，則疵釁作３；信不足焉，則有不信：此自然之道也。已處不足，非智之所濟也４。
〔正字〕１言從上也：此四字從上文移回原位。 ２御：用。或訓作「治」，引申為「調理」。二者皆可說通。暫從前者。 ３疵（cī）釁（xin）：瑕疵，過失。 ４濟：原作「齊」。一直作「濟」。「齊」通「濟」，補救。
【文】悠兮其貴言１。功成事遂２，百姓皆謂我自然３。
〔正字〕１悠：從容無為貌。一作「猶」，訓作「猶豫不定貌」。二者皆可說通。暫如舊。 貴言：不輕易立言。淵默而雷聲。 ２功成事遂：非王注版本或作「成功遂事」，或作「成事遂功」，或與底本同。暫如舊。 遂：成，就。 ３自然：自然而然，不知其然。
【注】自然，其端兆不可得而見也１，其意趣不可得而睹也。無物可以易其言，言必有應２：故曰「悠兮其貴言」也。居無為之事，行不言之教，不以形立物３：故功成事遂，而百姓不知其所以然也。
〔正字〕１端兆：形跡，跡象。 ２應：響應。 ３形：太上以下，皆「形」之屬。或謂通「刑」。〔按〕「形」義更廣。故暫如字。
上篇 十七章（終）
