王安石 游褒禪山記
王安石
系列：唐宋八大家文選
王安石 游褒禪山１記
【原文】
褒禪山亦謂之華山。唐浮圖慧褒始捨於其址２，而卒葬之；以故其後名之曰「褒禪山」。今所謂慧空禪院者，褒之廬塚也。距其縣東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽３名之也。距洞百餘步，有碑僕道，其文漫滅，獨其為文猶可識，曰「花山」。今言「華」如「華實」之「華」者，蓋音謬也。
其下平曠，有泉側出，而記游者甚眾，所謂「前洞」也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也，謂之「後洞」。余與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：「不出，火且盡。」遂與之俱出。蓋予所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而予亦悔其隨之，而不得極夫游之樂也。
於是予有歎焉。古之人觀於天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。而世之奇偉魄怪非常之觀，常在於險遠，而人之所罕至焉。故非有志者，不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至於幽暗昏惑，而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，於人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此予之所得也。
余於僕碑，又有悲夫古書之不存，後世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學者不可以不深思而慎取之也。
四人者，廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，予弟安國平父、安上純父４。
【註釋】
１褒禪山：在今安徽含山北。
２唐浮圖慧褒：唐代的和尚慧褒。浮圖：或作浮屠、佛圖，梵語譯音，有佛、佛徒、佛塔等義，這裡指佛徒。
３華山之陽：華山之南。
４廬陵：今江西吉安。蕭君圭君玉：蕭君圭，字君玉，生平不詳。長樂：今福建長樂。王回深父：王回，字深父（或作深甫），宋代理學家。安國平父：王安國，字平父（或作平甫），安石之弟。安上純父：王安上，字純父（或作純甫），亦安石之弟。
【譯文】
褒禪山也稱作華山，唐代的和尚慧褒起初在這個地方建造了房舍，死後又埋藏在這裡，因此後人就把這座山叫做褒禪山。今天所說的慧空禪院，就是慧褒的房舍和墳墓的所在地。距慧空禪院東邊五里，有個叫華山洞的地方，之所以叫「華山洞」，是因為它在華山南面的緣故。離洞一百餘步，有塊碑石倒在路上，上邊的文字漫漶，已經看不清楚了，只從殘存的文字中還可以辨出「花（huā）山」二字。而今天將「華」（hua）讀作「華實」的「華」，大概是讀音錯了。
洞的下邊平坦而開闊，有一股泉水從洞旁湧出，到這裡遊覽和留字紀念的人很多，這就是稱作「前洞」的地方。由此向山上約五六里，有個洞穴很幽深，進入裡邊很是寒冷，問它的深度，就是那些喜好遊覽的人也沒有走到過它的盡頭，人們稱它作「後洞」。我與其他四人拿著火把進去，進入越深，就越難行走，而所看到的景色就更加奇異。有個人懈怠而想出去，就對大家說：「再不出去，火把就要熄滅了。」於是大家就和他一起出來了。大概我們所到的地方，還不到那些喜好遊覽的人的十分之一，然而看左右的牆壁，來題字留念的人已經很少了。恐怕進入再深一點，到的人就更加少了。當時，我的力氣還可以再深入一些，火還足夠照明。已經出來後，就有人責備那個提議退出的人，我也後悔跟著出來，而沒能盡情享受遊覽的樂趣。
於是我頗有感慨。古人對天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸的觀察，往往有所收穫，這是因為他們對問題追求思索得深刻，沒有什麼不加以體察的。平坦而近的地方，游的人就多；艱險而遠的地方，到的人就少。而世上奇特雄偉、壯麗怪異、不同尋常的景色，常常在艱險而遠、一般人很少到達的地方。所以說沒有毅力的人是不能到達的。有毅力，不隨從別人停止，但力氣不足的，也不能到達。有毅力和氣力，又不隨別人而懈怠，到了幽深黑暗令人迷惑的地方，若沒有什麼東西幫助，也不能到達。但是，力氣尚可到達的地方自己卻沒有到達，不僅會受他人的譏笑，並且自己也會後悔。盡了自己勇氣和毅力而不能到達的，可以沒有什麼後悔的了，誰還能譏笑呢？這是我從這件事上受到的啟發。
我對於倒在地上的碑石，又感歎古書沒有記錄而後世的人以訛傳訛，難以搞清楚的東西，怎麼能說得完呢？這就是搞學問的人不能不深刻地思考而謹慎地選取的原因啊。
同游的四個人是：廬陵（今江西吉安）的蕭君圭（字君玉），長樂（今福建長樂）的王回（字深父），我的弟弟王安國（字平父）和王安上（字純父）。
【評析】
本文是王安石變法前，任舒州通判時所作的一篇敘議結合的遊記。通過記述他和同伴遊褒禪山的過程，借物言志，生發議論，闡述人生道理，說明若要成就大事業，就要有堅強的毅力，並且有一定的物質條件作為輔助。
