《墨池記》(曾鞏)全文翻譯鑒賞

墨池記
曾鞏
系列：經典辭賦大全
墨池記

　　
臨川之城東，有地隱然而高，以臨於溪，曰新城。新城之上，有池窪然而方以長，曰王羲之之墨池者。荀伯子《臨川記》雲也。羲之嘗慕張芝，臨池學書，池水盡黑，此為其故跡，豈信然邪?方羲之之不可強以仕，而嘗極東方，出滄海，以娛其意於山水之間。豈其徜徉肆恣，而又嘗自休於此邪？羲之之書晚乃善，則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也。然後世未有能及者，豈其學不如彼邪？則學固豈可以少哉！況欲深造道德者邪？
　　
墨池之上，今為州學舍。教授王君盛恐其不章也，書「晉王右軍墨池」之六字於楹間以揭之，又告於鞏曰：「願有記。」推王君之心，豈愛人之善，雖一能不以廢，而因以及乎其跡邪？其亦欲推其事，以勉其學者邪？夫人之有一能，而使後人尚之如此，況仁人莊士之遺風余思，被於來世者何如哉！
　　
慶歷八年九月十二日，曾鞏記。
註釋
　　
１本文是作者應撫州州學教授王盛之請而寫的一篇敘記。文章先由墨池的傳聞推出王羲之書法系由苦練造就的結論，然後引申到為學修身要靠後天勤奮深造的普遍道理。全文因小見大，語簡意深，多設問句，辭氣委婉，體現了作者獨特的文風。
　　
２臨川：宋撫州臨川郡。即今江西撫州市。
　　
３窪然：低陷的樣子。
　　
４王羲之：字逸少，東晉著名書法家，世稱王右軍，後人號為「書聖」。
　　
５荀伯子：南朝宋人，曾任臨川內史，有《臨川記》。《太平寰宇記》卷一一○載其記敘王羲之官臨川及墨池的事。
　　
６張芝：字伯英，東漢著名書法家，善草書，人稱「草聖」。
　　
７豈信然邪：難道是真的嗎？
　　
８「方羲之」句：王羲之當時與王述齊名，羲之任會稽內史，朝廷又命王述為揚州刺史，會稽屬揚州，羲之恥位於王述下，便辭職隱居，誓不再仕。事見《晉書·王羲之傳》。
　　
９極：窮盡。
　　
十出滄海：泛舟東海。據《晉書·王羲之傳》載：「羲之既去官，與東土人士盡山水之遊，弋釣為娛。又與道士許邁共修服食，採藥石不遠千里，遍游東中諸郡，窮諸名山，泛滄海。」
　　
徜徉（changyang常羊）肆恣：縱情遨遊。
　　
⑿「羲之」句：王羲之的書法初不如同時庾翼、郗愔，晚年才臻於精妙之境。見《晉書·王羲之傳》。
　　
⒀彼：指王羲之。
　　
⒁州學舍：指撫州州府的學舍。
　　
⒂教授：官名，主管學政和教育所屬生員。
　　
⒃章：同「彰」顯著。
　　
⒄楹：廳堂前部的柱子。揭之：標明。
　　
⒅不以廢：不肯讓它埋沒。
　　
⒆「而因」句：因而愛及到他的遺跡嗎？
　　
⒇仁人莊士：有道德修養、為人楷模的人。遺風餘思：留下來的風範，傳下來的思想
　　
（21）以：憑著
　　
（22）隱然：緩緩高起的樣子
　　
（23）強：勉強
　　
（24）尚：尊重，推崇
　　
（25）被：施及 ，這裡指影響
　　
（26）雖：即使。
　　
（27）方以長：方而長，就是長方形
　　
（28） 莊士：莊重自持正直的人
　　
（29）慶歷八年：公元1048年
譯文
　　
臨川郡城的東面，有塊緩緩高起的高地，靠近溪水，名叫新城。新城的上面，有一口低而深的長方形的池子，叫做王羲之墨池。這是荀伯子的《臨川記》所說的。王羲之曾經仰慕東漢書法家張芝，在此池邊練習書法，池水都被染黑了，這就是他的故跡。確實這樣嗎?當王羲之不肯勉強自己做官的時候，他曾遊遍越東各地，泛舟東海之上，在山水之間使自己心情愉快。難道當他逍遙遨遊盡情遊覽的時候，曾經在此地休息過嗎？王羲之的書法到了晚年才特別好，看來他所以能有這麼深的造詣，也是憑借自己勤奮練習得到的，不是天才所致。但後世沒有能及得上王羲之的，莫非是他們所下的學習功夫不如王羲之吧。那麼學習下的功夫本來怎麼可以少呢！更何況對於想要在道德方面取得很高的成就的人呢？
　　
墨池旁邊現在是撫州州學的校舍。教授王君害怕關於墨池的事跡不顯著，就寫了「晉王右軍墨池」這六個大字懸掛在門前兩柱之間標明它，又對我說：「希望有篇敘記文章。」我推測王君的心意，莫非是因為愛好別人的長處，即使是一技之長也不肯讓它埋沒，因此就連他的遺跡一併重視起來嗎？或者是想推廣王羲之臨池苦學的事跡來勉勵這裡的學生嗎？人有一技之長，尚且使後代人尊崇到這般地步，更不用說有德才的人留下來的作風和思想會怎樣地影響到後世人呢！
　　
慶歷八年九月十二日，曾鞏
賞析
　　
這篇短文的一個顯著特點是因小及大，小中見大，用小題目做大文章。題目是為墨池作記，據說這是東晉大書法家王羲之洗滌筆硯之池，但實際上，傳為王羲之墨池舊跡的，還有浙江會稽等多處。從曾鞏此文「此為其故跡，豈信然邪」的語氣來看，他對臨川墨池是否確為王羲之的真跡，也是抱著懷疑態度的。因此，他略記墨池的處所、形狀以後，把筆鋒轉向探討王羲之成功的原因：「蓋亦以精力自致者，非天成也」。也就是說，並非「天成」，而是後天勤學苦練的結果。這是本文的第一層意思。這層意思緊緊扣住「墨池」題意，應是題中應有之義。
　　
但文章的主旨並不就此完結。作者由此進一步引申、推論：（一）學習書法是如此，「欲深造道德者」也是如此。從學習書法推及道德修養，強調都不是先驗的，而是後天獲得的；（二）從「人之有一能」尚且為後人追思不已，推及「仁人莊士之遺風余思」將永遠影響後世。也從書法推及風節品德，從具體的書法家推及更廣泛的仁人志士，這是從他們對後人的影響來立論的。這兩點推論都極為自然，並非外加，表現了曾鞏思路的開闊，識見的高超。如果是低手寫作這類碑板文字，往往就事論事，粘著題義，不知生發、開掘的。這是本文的第二層意思。沈德潛評本文說：「用意或在題中，或出題外，令人徘徊賞之。」（《八大家文讀本》卷二十八）「題中」「題外」，即分別指上述兩層意思。
　　
更有說者，「題外」實在還在「題中」。這兩層意思不僅由小及大，從前者推出後者，順理成章；而且，從講書法到講道德，從講懷唸書法家到追慕先德，都還是跟題意相扣的。為什麼能這樣說呢?因為墨池舊址「今為州學舍」；本文之作，又是作者應「教授王君」的請求；王的目的又是「勉其學者」。所以，重點是一個「勉」字。於是，從學習書法到道德風節，自然是勉勵生員們的應有內容。如果死扣「墨池」，拘於一般題義，只講書法，倒反死於題下，甚至遠離作記本意了。所以，這第二層意思，就一般作法來說，是「題外」；就本文來說，實在還在「題中」。
　　
這篇短文的另一特點是多用設問句和感歎句。全文可分十四句，其中設問句五句：「豈信然邪?」「而又嘗自休於此邪?」「況欲深造道德者邪?」「而因以及乎其跡邪?」「以勉其學者邪?」「也」字句兩句：「荀伯子《臨川記》雲也」，「非天成也」。最後又以一個感歎句作結：「況仁人莊士之遺風余思，被於來世者何如哉。」這些句式的大量運用，使這篇說理短文平添了一唱三歎的情韻。特別是五個設問句，兼收停頓、舒展之功，避免一瀉無餘之弊，低徊吟誦，玩索不盡。前人以「歐曾」並稱，在這點上，曾鞏是頗得歐陽修「六一風神」之妙的。