《金門答蘇秀才》(李白)原文及翻譯

金門答蘇秀才
李白
系列：關於描寫春天的古詩詞
金門答蘇秀才

　　
君還石門日，朱火始改木。
　　
春草如有情，山中尚含綠。
　　
折芳愧遙憶，永路當自勖。
　　
遠見故人心，平生以此足。
　　
巨海納百川，麟閣多才賢。
　　
獻書入金闕，酌醴奉瓊筵。
　　
屢忝白雲唱，恭聞黃竹篇。
　　
恩光照拙薄，雲漢希騰遷。
　　
銘鼎倘雲遂，扁舟方渺然。
　　
我留在金門，君去臥丹壑。
　　
未果三山期，遙欣一丘樂。
　　
玄珠寄象罔，赤水非寥廓。
　　
願狎東海鷗，共營西山藥。
　　
棲巖君寂滅，處世余龍蠖。
　　
良辰不同賞，永日應閒居。
　　
鳥吟簷間樹，花落窗下書。
　　
緣溪見綠篠，隔岫窺紅蕖。
　　
采薇行笑歌，眷我情何已。
　　
月出石鏡間，松鳴風琴裡。
　　
得心自虛妙，外物空頹靡。
　　
身世如兩忘，從君老煙水。
註釋
　　
(1)張華詩：「朱火青無光。」張協詩：「鑽燧忽改木。」呂向註：「改木，謂改其鑽火之本也。」
　　
(2)《楚辭》：「折芳馨兮遺所思。」
　　
(3)陸雲詩：「永路隔萬里。」
　　
(4)謝靈運詩：「百川赴巨海。」
　　
(5)《三輔黃圖》：《漢宮殿疏》云：麒麟閣，蕭何造，以藏秘書、處賢才也。「巨海」二句是正喻對寫句法，言麟閣之廣集才賢，猶巨海之受納百川，甚言其多也。
　　
(6)金闕，天子之門闕，猶金門也。
　　
(7)謝朓詩：「復酌瓊延醴。」張銑註：「瓊筵，天子宴群臣之席。言瓊者，珍美言之。醴，酒也。」
　　
(8)「白雲唱」，即「白雲在天，山陵自出」一篇。西王母與穆天子相唱和者。
　　
(9)《穆天子傳》：日中大寒，北風雨雪，有凍人，天子作詩三章以哀民，曰：「我徂黃竹，□員閟寒，帝收九行。嗟我公侯，百辟塚卿，皇我萬民，旦夕勿忘。」「我徂黃竹，□員閟寒，帝收九行。嗟我公侯，百辟塚卿，皇我萬民，旦夕無窮。」「有皎者鷺，翩翩其飛。嗟我公侯，□勿則遷，居樂甚寡，不如遷土，禮樂其民。」天子曰：「余一人則淫，不皇萬民，□登。」乃宿於黃竹。
　　
(10)江淹詩：「宵人重恩光。」
　　
(11)雲漢，天河也。「雲漢希騰遷」，猶致身青雲之上意也。
　　
(12)《禮記》：夫鼎有銘。銘者，自名也。自名以稱揚其先祖之美而明著之後世者也。
　　
(13)楊齊賢曰：扁舟，言功成名遂身退，如范蠡乘扁舟泛五湖也。
　　
(14)鮑照詩：「妍容逐丹壑。」
　　
(15)《史記》：海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲，神仙居之。
　　
(16)《漢書敘傳》：漁釣於一壑，則萬物不奸其志；棲遲於一丘，則天下不易其樂。
　　
(17)《莊子》：黃帝游乎赤水之北，遺其玄珠，乃使象罔，像罔得之。李杖《述志賦》：「寄玄珠於罔象。」
　　
(18)李善《文選注》：「廖廓，高遠也。」
　　
(19)《列子》：海上之人有好鷗鳥，每旦之海上，從鷗鳥游，鷗鳥之至者百住而不止。
　　
(20)魏文帝詩：「西山一何高，高高殊無極。上有兩仙童，不飲亦不食。與我一丸藥，光耀有五色。」沈約詩：「若蒙西山藥，頹齡倘能度。」
　　
(21)《周易》：「尺蠖之屈，以求信也。龍蛇之蟄，以存身也。」
　　
(22)《說文》：「篠，小竹也。」謝靈運詩：「綠篠媚清漣。」
　　
(23)《廣韻》：「山有穴曰岫。」紅蕖，荷華也。
　　
(24)《詩經·國風》：「陟彼南山，言采其薇。未見君子，我心傷悲。」《朱傳》曰：「薇似蕨而差大，有芒而味苦。」《韻會》：《說文》：「薇，似藿，菜之微者也。」徐鉉曰：「一雲似萍。」陸璣曰：「山菜也，莖葉皆似小豆，蔓生，味如小豆藿，可作羹。」項氏曰：「今之野豌豆苗也，蜀謂之巢菜。」
　　
(25)方弘靜曰：「月出石鏡間，松鳴風琴裡」，言月出石若鏡，風入松若琴也。琦謂「石鏡」、「風琴」，蓋是蘇秀才山中之地名耳。若如方氏所解，恐大家未必有此句法。
　　
(26)頹靡，頹壞靡散之義。
賞析
　　
此詩作於公元743年（唐玄宗天寶二載）。當時李白正待詔金門。揚雄《解嘲》：「歷金門，上玉堂。」應劭註：「金門，金馬門也。」蘇秀才，名不詳。李白在詩中寫道：「得心自虛妙，外物空頹靡」。從詩中「我留在金門，君去臥丹壑」兩句來看，蘇秀才的隱居之處確實非凡：「鳥鳴簷間樹，花落窗下書。緣溪見綠篠，隔岫窺紅蕖。采薇行笑歌，眷我情何已。月出石鏡間，松鳴風琴裡」。李白向來對這種自然造化的勝景就一往情深，於是就想像著蘇秀才一定在眷戀自己，以至於「身世如兩忘，從君老煙水」。待詔金門的李白似乎按捺不住內心的期盼，表示身世兩忘，跟隨蘇秀才在大自然中終老一生。「得心自虛妙」的「得」既指蘇秀才，當然也包括李白在內。