第二篇 剛柔鑒 第四章 智慧啟悟
無剛則不能自立，無柔則不能親和；太剛則折，太柔則靡。只有剛柔相濟，人才能無往而不勝。
1.衛青與霍去病誰更易成功
性格分內向型與外向型兩種，這兩種人在實際生活中的比例大致相當。哪一種類型更有利於事業的成功呢？以衛青和霍去病為例，他們均屬同一個時代，且都是私生子。
衛青的母親衛媼，本是平陽侯的妾，先生有女兒衛子夫和衛少兒，又暗地裡與鄭季私通生有衛青。少年時，衛青跟隨父親鄭季，鄭季叫他去放羊。因偶然機會，衛青去了一次甘泉宮，宮中一個鉗工見了他，說他將來官能封侯。衛青笑著說：「能不天天挨打受氣，我就很滿足了，哪裡敢去想封侯。」
衛青的大姐衛子夫因跟隨平陽公主而深得漢武帝寵愛，陳皇后怒，派人捉住衛青，想殺他以洩私憤。衛青的好友公孫敖與幾位壯士救出衛青。漢武帝知道後，認為衛青有奇才，召為侍中。後隨大軍出征匈奴，同時代的李廣等名將擊匈奴有成有失，獨衛青有功無過，大家由此佩服漢武帝的識人之能。
衛青官至大將軍，為人謙恭有禮，以仁治軍，平和柔韌，不張聲勢，愛恤士卒，不擅權功，士卒都樂於為其效命。右將軍蘇建兵敗，隻身逃回軍中。部將均認為蘇建棄軍獨回，當斬首以嚴軍法。衛青說：「我與大家情同手足，雖蘇建失軍當斬，但我們都是臣子，等呈報天子，讓天子裁決。」如此明理通達，衛青一直深受將士欽佩。
霍去病是衛青的另一個姐姐衛少兒與平陽縣吏霍仲儒私通而生，18歲隨衛青出征匈奴。他與衛青的柔韌平和不一樣，為人執言仗義，敢說敢做。漢武帝叫他學習《孫子兵法》，霍去病說：「打仗主要看方略如何，不必多學古人兵法。」漢武帝又為他修建了一座院落，他說：「匈奴未滅，無以家為也。」這與當初衛青聽人說他將來會封侯時的話語截然不同。霍去病行軍打仗不大體恤士卒，士卒缺糧，他仍然意氣風發地追擊匈奴。這與衛青以仁治軍也不相同。
李廣的兒子李敢因李廣隨衛青攻擊匈奴誤期自剄的事而怨恨衛青，伏在路邊打傷衛青。衛青隱匿了此事。驃騎將軍霍去病知道後，借李敢隨漢武帝到甘泉宮打獵的機會射殺李敢。漢武帝問起此事，霍去病說李敢是追獵時與鹿相撞而死的。
由此衛青與霍去病性格不一樣，一個屬內向型，一個屬外向型。他們的做事風格也不一樣，一個柔和謙恭，一個有氣敢往，但都功名蓋世，威震朝野。所不同的是，霍去病後生於衛青，而先於衛青去世。其中道理，讀者自可去琢磨。
2.上等人才的特徵
人不可無剛，無剛則不能自立，不能自立就不能自強，不能自強也就不能成就一番功業。剛就是使一個人站立起來的東西。剛是一種威儀，一種自信，一種力量，一種不可侵犯的氣概。自古以來，哪一個帝王將相不是自立自強掌控天下呢？哪一個聖賢不是各有各的自立自強之道呢？孔子可算是仁至義盡了，他講中庸之道，講溫柔敦厚，可他也有剛的時候，他當司寇才七天，就殺了少正卯。由於有了剛，那些先賢們才能獨立不懼，堅忍不拔。因此，剛就是一個人的骨頭，是一個人的立世之本。
人也不可無柔，無柔則不親和，不親和就會陷入孤立，四面楚歌，自我封閉，拒人於千里之外，柔就是使人挺立長久的東西。柔是一種魅力，一種收斂，一種方法，一種春風宜人的光彩。哪一個人不是生活在人間，哪一個人沒有七情六慾，哪一個人離得了他人的信任與幫助。再偉大的人也需要追隨者，再精彩的演說也需要聽眾。柔就是一個人的皮肉，是使一個人光彩照人的必備之物。然而，太剛則折，太柔則靡。早年曾國藩在京城，就喜歡與那些名氣大、地位高的人作對，當然不乏挺然特立、不畏強暴的因素，曾國藩肯定因此吃過不少苦頭。不然的話，曾國藩就不會認識到天地之道，應剛柔並用，實在不可有所偏廢。剛，並不是指暴虐，而是指強健威儀；柔，並不是指卑弱，而是指謙遜退讓。
可見剛與柔並非特指一個人的個性，也是思想行為的表現，要很好地掌握剛柔之術，當先端正思想路線，不急議，不爭勢，不重黨，不欲速，以柔守之，以剛正之，剛柔相濟，則無往而不勝。
（1）孫休先柔後剛誅權臣
三國時期的吳國，在孫權去世後，就陷入了權臣相爭的內部傾軋中。繼孫峻誅諸葛恪之後，吳國朝政又為孫峻所把持。孫峻素無名望，且驕矜殘暴，招致朝臣與百姓的極大怨憤，不斷有人試圖謀殺他，都被他發覺處死。他在擅權三年之後，於吳太平元年（256）九月病卒，臨死將大權交給其從弟孫林。
孫林與孫峻同祖，受命之時只有24歲，又無戰功，所以當時在外征討魏國的呂據等大將很不服氣，曾與諸葛恪輔政孫權的滕胤更不甘心受孫林節制。吳太平元年（256）九月和十月，呂據和滕胤先後舉兵討孫林，孫林派從兄孫慮迎擊呂據和滕胤，後因呂、滕二人配合不好，被孫慮抓住機會，兵敗，被夷三族。
剷除了朝中政治敵手，孫林遂無所顧忌，把誰都不放在眼裡。他自任大將軍，封永寧侯，總攬政綱。孫慮曾為孫峻誅除諸葛恪出謀劃策，孫峻對他禮遇備至；孫林征討呂據、滕胤，他又掛任主帥。但孫林對他卻很輕視無禮，於是孫林又受到了來自宗族內部的威脅。吳太平元年（256）十一月，孫慮聯合將軍王敦，密謀殺死孫林。事洩，孫林殺死王敦，孫慮被迫飲藥而死。孫林又一次穩固了自己的地位。
在吳國權奸肆虐時，曹魏政權內部也矛盾重重，李豐、夏侯玄、毋丘儉等人先後舉兵反對司馬師被族誅，大將諸葛誕自感危機，遂於吳太平二年（257）五月叛歸吳國。魏國以20萬大兵將諸葛誕圍困在壽春（今安徽壽縣）。孫林急欲收降諸葛誕擴充勢力，先後派出三批軍隊共11萬人去為諸葛誕解圍，均告失敗，孫林怒而斬殺了大將朱異。這場戰爭勞民傷財，沒有救出諸葛誕，孫林還自戮名將，引起了吳國上下一片怨聲。
孫林自知招怨甚大，遂稱疾不上朝，並讓弟弟孫據掌管宿衛，另外三個弟弟孫恩、孫干、孫閻分掌諸營之兵，擁兵自固。他這樣總攬兵權，不僅是為了防備諸臣叛伐，而且要防備吳主孫亮對他動殺機。
孫亮這時已年滿16歲，於諸葛誕叛魏前即已親政。他對孫林擅權的不滿日益顯露出來，對孫林所奏表章，常常不客氣地質問不休；他還精選15~18歲的士卒子弟3000人，令大將子弟為將帥，在皇家林苑中終日操練。當孫林救諸葛誕未成，大失民心之時，孫亮覺得時機已經成熟，遂與公主魯班、太常全尚、將軍劉承共謀誅除孫林。
孫亮之妃是孫林的外甥女，她聽到孫亮等人的密謀，就派人告訴孫林。孫林先發制人，於吳太平三年（258）九月，派兵夜襲全尚之宅，將他拘捕；又遣弟孫恩殺死劉承。孫林親率士卒將孫亮的宮殿團團圍住，孫亮聞訊，執弓上馬，對宮內大臣們說：「我是大皇帝（孫權）的嗣子，即位已經五年了，誰敢不跟從我去拚殺！」眾人上前勸他不要去送死。不多時，孫林就衝了進來。他宣佈廢孫亮之帝位，降之為會稽王。爾後，孫亮被送往會稽（治今浙江紹興縣），全尚被殺於流放的途中。
孫林在廢黜孫亮後，很想自己即位稱帝，左思右想，唯恐諸臣不服，只得派人將孫權的第六子孫休從會稽接來，擁之為帝。孫休知孫林勢力強大，為穩住他，不惜對他及其宗族封官晉爵。不僅孫林本人被任為丞相、荊州牧，增加五縣封邑，他的四個弟弟都分別被任為將軍，封為縣侯、亭侯。《三國誌·孫林傳》說：「林一門五侯，據皆典禁兵，權傾人主，自吳國朝臣未嘗有也。」
其實，孫休對孫林家族權勢過盛早已心存不滿，他也不願做傀儡皇帝，只是不敢貿然行事，以免重蹈孫亮的覆轍。然而矛盾漸漸激化，就迫使孫休不得不採取斷然措施了。一次孫林向孫休進獻牛和酒，孫休拒絕了，孫林大為惱怒，乘酒酣之時，故意對孫休的近臣張布說：「初廢少主時，多勸吾自為之者。吾以陛下賢明，故迎之。帝非我不立，今上禮見拒，是與凡臣無異，當復改圖耳。」這是對孫休的公然威脅恫嚇。孫休聽了張布的匯報，一面對孫林屢加賞賜，以穩住其心；一面將孫恩加侍中之職，與孫林分掌其原來獨攬的職權。當時有人告孫林欲謀反，孫休不加審訊，就將其交給孫林處理，弄得孫林很尷尬。
孫林感到孫休不像孫亮那麼好對付，就想到地方發展自己的勢力。吳太平三年（258）中歷十一月，孫林正式提出到武昌屯兵，孫休滿口答應。他又請求將他以前統領的中營精兵萬餘人帶往武昌，並要求取走武庫中的兵器，孫休也一一應允。
當時，朝中大臣看到孫休對孫林如此不加防備，暗暗為之擔憂。事實上，在麻痺孫林的同時，孫休已與近臣張布、左將軍丁奉密議誅除孫林之策。當年十二月戊辰日（259年1月18日），朝中按例舉行臘會，孫林似已感到將起變故，稱病不赴會。孫休連續派了十幾個人去請他，孫林不愧為詭計多端之人，他整裝準備赴會，又暗囑家人說：「速將應付事變的兵卒集合好，待我一入宮，你們就在府中放火，我可以借口回府滅火，盡快離開皇宮。」
果然，孫林入宮不久，就傳來其府內起火的消息。孫林請求回府。孫休說：「外面兵卒那麼多，何勞丞相親自操勞此事？」孫林還是要強行離去，丁奉和張布忙向左右親信使眼色，大家一齊上前，將孫林牢牢地捆綁起來。孫林失去往日的威風，跪地叩頭說：「我願流放到交州！」孫休說：「你怎麼當初不將呂據、滕胤流放到交州呢？」孫林又說：「我願沒入官家為奴！」孫休說：「你當初為什麼不以呂據、滕胤為奴呢？」孫休是在指責他逼死呂據、族滅滕胤，孫林對此無以辯白，只好引首就戮。
此後，孫休令將孫林夷滅三族。其弟孫閻聞訊欲乘船逃奔曹魏，途中被追殺。其從兄孫峻雖早已死去，也被掘出棺材，將其所佩印綬取走，豪華的棺材被砍得七零八落，才重新埋葬。
孫峻和孫林這一對專權欺主的兄弟，最後落了個夷族滅門的下場。
（2）唐伯虎詐瘋遠禍
明朝文學家、書畫家唐寅，字伯虎，與祝允明、徐禎卿、文徵明齊名，稱「吳中四才子」。關於他一生的風流韻事多有傳說，但這位江南才子，不僅能書善畫，最難得的是他能夠在險惡的政治鬥爭中，運用計謀保全自己。
明太祖分封諸王時，第十七子寧王封在大寧。當時太祖諸子之中，以燕王最為善謀，而以寧王最為善戰。燕王靖難起兵之時，用計將寧王遷到北平，把大寧給了朵顏三衛；後來又遷寧王到江西。到了明孝宗弘治年間，朱宸濠嗣寧王位。武宗時，寧王見皇帝整日沉於遊樂，不理朝政，就認為有機可乘，想要圖謀不軌，他通過向宦官劉瑾行賄，恢復了原來已被奪去的護衛職務。但是劉瑾倒台以後，職務又被取消。於是他又勾結皇帝身邊的親信錢寧，終於又恢復了護衛職務。當時術士李自然、李日芳等人胡說他有奇異的相貌，當為天子，又說南昌城東南有天子氣。寧王本是個有野心的人，這就更使他的野心迅速膨脹起來。他特地在城東南建立了一座陽春書院，並且用重金到處招聘人才，打算發展自己的勢力，為起兵奪取皇位做準備。
這時，寧王久聞唐伯虎的才名，特地派人帶了重金去蘇州禮聘他。唐寅以為這位寧王是愛才之人，是禮謙下士的賢王，所以就欣然前往了。到了南昌以後，寧王以別館居之，待為上賓。但是唐寅在南昌住了半年以後，漸漸感到氣氛不對。寧王經常強奪民間田宅子女，豢養一群強盜，在江湖上打家劫舍，當地地方官員無人敢管，任他胡作非為。唐寅眼見他的所作所為，都是不法之事。所以料定他日後必會陰謀反叛。於是他感到寧王府是個火坑，必須想辦法脫身。但怎麼能夠脫身呢？
唐伯虎採用了一個錦囊妙計——佯裝癲狂。從此，他飲食起居一反常態。寧王朱宸濠派人給他送東西，他假裝發狂，藉著酒醉，當面脫去衣服，赤身裸體，使人無法接近。並且無端哭鬧，撿吃髒物。又裝著色情狂的樣子，見到婦女就追。寧王得知後，說：「誰說唐寅是個賢才子？他不過是個癲狂之人而已。」就把他攆出了王府。這樣，唐寅平平安安地回他的老家蘇州去了。
後來，明武宗正德十四年（1519）六月，寧王果然發動叛亂。他以慶賀生日為名，設宴誘騙地方官員進府，隨後將不服從他反叛的官員全部殺掉，並親率舟師前去攻打安慶。當時明朝巡撫都御史王守仁與吉安知府伍文定急忙派兵會剿。王守仁先將他的老巢南昌攻下，不久捉住了朱宸濠，平定了叛亂。
寧王事發後，那些他禮聘為上賓的所謂名士們，都被列為逆黨，無一倖免。只有唐寅，因為早有察覺，及早地佯狂脫了身，所以沒有受到株連。他在蘇州桃花塢築室而居，終老於故鄉。
唐寅用計，平安脫身，保全了自己的性命名聲，顯示了他既有遠見又有計謀。而愚蠢的寧王還真以為他只不過是個癲狂的書生。唐寅運用此計將想要達到的目的完全實現了。這正是他運用此計的妙處。
唐寅是一位極為聰慧而有才能的人，他的一生，表面上狂放灑脫，放蕩不羈，不受禮俗的羈絆，實際上政治上的不得志與懷才不遇的苦悶一直鬱積在他的心底。年輕的時候，他和同鄉不拘小節的書生張靈縱酒放蕩，不事科舉。經祝允明勸說，考中了鄉試第一，即解元。後因科場案牽連下獄，從此斷送了一生的政治前程。在寧王重禮聘請下，他初以為自己懷才不遇、抱恨終生的日子可以結束，能夠有機會施展自己的政治才華了。但他畢竟是個精明過人的人。在南昌目睹了寧王的所作所為之後，很快判斷出寧王將有異志。而經歷過科場案的他，決不願再捲入一場叛亂之中。於是他只得以計脫身，保全自己。當他佯裝瘋狂之時，必定要做出常人所不能做出的舉動來，這樣才能使寧王府上下都相信他是真的瘋癲，而不會對他起疑心。他知道如果當時他要辭職回鄉的話，寧王絕不會答應，而且弄不好反會使寧王對自己生起疑心，甚至會招來殺身之禍。所以他採用計謀，以計脫身，這在當時不僅完全達到了目的，而且在寧王叛亂被平息下去以後，也保全了自己不被株連。
（3）智陳平以退為進
劉邦晚年，西漢中央政權內部潛伏著一股暗流，外戚呂氏倚靠皇后呂雉，力圖取代開國老臣，控制軍政大權。潑辣又精明的呂後內靠頗有心計的寵臣審食其參與謀劃，贊襄政務；外則與驍將樊噲等人結成裙帶關係，又把呂氏兄弟子侄安插到各個要害部位。在此情況下，有心人首先要考慮如何在盤根錯節的關係網中生存下來，然後才能施加自己的政治影響，力挽時局。
內憂未除，外患又起。漢高祖十二年（前195），燕王盧綰謀反。二月，劉邦命樊噲率兵前去平叛。出師不久，有人就在劉邦面前談論樊噲過惡。劉邦聞言大怒，說道：「樊噲見我病重，想來是盼我速死！」他決意臨陣換將，可又擔心樊噲手操軍權，或生不測。最後，劉邦還是採用陳平的計策：以陳平的名義前往樊噲軍中傳詔，車中暗載大將周勃，待馳至軍中，宣旨立斬樊噲，使周勃奪印代將。
陳平、周勃遵命而發，途中邊行邊細心合計。自然是陳平智高一籌，他對周勃建議說：「樊噲是皇帝故交，功多勞重，況且又是呂後之妹呂嬃的丈夫，可謂既親且貴。帝因一時憤怒，便要殺他；一旦氣消，或許後悔。兼之呂後、呂嬃從旁挑撥，難免歸罪於你我二人。你我不如拿住樊噲，綁赴朝廷，或殺或免，聽憑皇上自己處置。」周勃忠厚老成，依議將到樊噲軍前，陳平命人築起一台，作為傳旨的所在，另外派人持節去召樊噲。樊噲僅知文官陳平前來，只當是傳達尋常敕令，並無多慮，立即獨自趕來接詔。不料，台後驀然轉出武將周勃，當即將樊噲拿下，釘入囚車。周勃立即趕到中軍大帳，宣旨代將，另由陳平押解囚車，返回京師長安。
陳平行至中途，突然獲悉劉邦病故。他料定朝中必由呂後主持政事，使局勢變得更加險惡。唯一可恃的是，幸虧先前未斬樊噲，還可向呂氏曲意交代。即使如此，他也怕夜長夢多，務必在朝中忙於治喪的時候，將自己洗脫乾淨，否則，恐遭呂氏暗算。想到這裡，他讓囚車照常行駛，自己則搶先策馬馳往長安。
還未到長安，就遇見使者傳詔，命他與灌嬰一同屯戍滎陽。陳平想到前事未及說明，再遠離朝堂，怎不憂讒畏譏！於是，他心生一計，立刻跌跌撞撞地跑入宮中，跪倒在漢高祖靈前，放聲悲號，且哭且訴，大意是說：先帝命我就地斬決樊噲，我未敢輕處大臣，現已將樊噲解押回京。這分明是說給活人，向呂後表功。呂後、呂嬃得知樊噲未死，立即放下心來。又見陳平涕淚橫流，忠君情義溢於言表，頓生哀憐之心。呂後說：「卿且節哀，外出就職罷了！」陳平自度一介文臣，身處外地，能有多大作為？他便再三請求留在京師，宿衛宮廷。呂後推辭不過，便任命他為郎中令，並負責教誨、輔佐新即位的漢惠帝。
不久，樊噲解至長安，立即赦免，官爵如舊。
陳平因在惠帝左右，當然消息靈通。他又時常接近呂太后，留心察看朝中動向，著意防範政敵構陷。因此，呂嬃屢屢進讒加害陳平，都不能如願。陳平在兩種勢力的明爭暗鬥中存身下來，並潛心構制日後的行動計劃。
當初，漢高祖劉邦病危時，呂後曾問道：「陛下百歲後，蕭相國即死，令誰代任？」劉邦答道：「曹參可。」呂後又問其次，劉邦答道：「王陵可。然（王）陵少戇（憨厚而剛直），陳平可以助之，陳平智有餘，然難以獨任。周勃重厚少文，然安劉氏者必勃也，可令為太尉。」
呂後按照高祖遺囑，蕭何死後，即以曹參代相。
漢惠帝五年（前190）八月，曹相國又死。呂後細思高祖遺囑，無非是說陳平鬼點子過多，難以全信，不能獨托相國大任，務需一個忠厚老臣從旁節制。以她的政治經驗和聰明才智，自會領略漢高祖的深意，遂於漢惠帝六年（前189）十月，拜安國侯王陵為右丞相，以曲逆侯陳平為左丞相，以絳侯周勃為太尉。漢代以右為尊，陳平便是屈居副丞相位置。
王陵、陳平並相的第二年，漢惠帝死，呂太后臨朝聽政。
高（呂）後元年（前187）冬，呂太后欲立諸呂為王，便先去徵詢王陵意見。王陵好直言，回答說：「高帝刑（斬殺）白馬歃血立盟，宣誓說：『非劉氏而王者，天下共擊之。』現今立諸呂為王，即是違約。」呂太后不悅。隨後再問陳平、周勃，二人皆說：「昔日高帝定天下，即以劉氏子弟為王；現今太后稱制，欲以呂氏兄弟子侄為王，無所不可。」太后大喜。
罷朝以後，王陵責備陳平、周勃：「當初與高帝歃血立盟，諸君豈不在場？現今高帝駕崩，太后欲封呂氏為王，諸君卻阿諛逢迎，背盟違約，日後有何面目見高帝於地下！」陳平坦然對答：「今日面折廷書，我不如君；日後保全社稷，定劉氏之後，君卻不如我。」王陵滿懷氣憤，恨恨無言。
這年十一月，呂太后惱恨王陵忤旨，奪回他的相權，改任為皇帝太傅。王陵肚裡沒有撐船的海量，也就難以嚥下這口惡氣，索性謝病辭任，閉門不出。其後十年（一說七年）而死，確於朝政無大建樹。
自從王陵免相，呂太后升陳平為右丞相。呂嬃因計前嫌，幾次讒毀陳平，說他：「為丞相不理事，日飲醇酒，玩弄婦人。」這些小錯，呂後根本不會放在心上，而且這正是陳平有意為之，故意讓人知道他心無大志只圖享樂，這就更對呂後構不成威脅了。陳平聽後，暗自慶幸自己的計謀得逞。
說來話長，自從漢高祖劉邦死後，陳平眼見主弱臣強，又兼呂後機詐陰狠，生性多疑。他自思才兼文武、志向遠大之人必添震主之威，反會招致疑忌，或許釀成殺身之禍。因此，他便故意裝得胸無大志。在家時，常常伴著美酒和婦女，似醉非醉；在朝廷上，事事隨聲附和，若即若離。現今聽到呂嬃進讒，更加放蕩自流。
呂太后看到陳平的作為，果然心中竊竊自喜。一次，她竟當著呂嬃、陳平的面，公然套起交情來，對陳平賣弄道：「俗語說：『婦人、小兒的口舌，萬萬不可聽信。』想您與我是何等關係，再不要畏懼呂嬃的讒言。」陳平將計就計，從此與呂氏彼此相安。太后封諸呂為侯、為王，陳平無不聽命。他只是千方百計把住丞相要位，留待日後舉大事時，也好居中調度。
高後七年（前181），諸呂權勢日熾。陳平憂慮局面長此以往，終致力不能制，必將禍及國家，害及己身。他時常燕居深念，以致不能自已。
一日，他獨坐靜思，竟毫未察覺陸賈走近身邊。陸賈自行就座，然後打趣說：「丞相的思念何其深遠！」陳平驟然一驚，見是陸賈，忙問：「先生猜猜我正做何想？」陸賈微微一笑，說道：「足下富貴已極，想來再無貪慾；既然還有憂念，不過是顧忌諸呂。」陳平一聽道破胸臆，深感知音難得，連忙請教：「先生所言不差，但不知如何應付？」陸賈說：「天下安，注意相；天下危，注意將。將相協調，則士民依附。如此，天下雖有變，極不能分。君何不交歡於太尉？」這話正與陳平心意相投。於是，二人促膝交頸，密商起來。
事後，陳平用陸賈之計，花500兩金為太尉周勃祝壽。太尉也是有心之人，自然依例報答。兩人藉故你來我往，過從甚密，無形中，使呂氏的陰謀受到阻抑。
高後八年（前180）七月，漢廷中的鐵腕人物呂太后病死。中央政權的重心立即傾移，平衡失控，外戚呂氏同劉氏宗室以及政府官僚之間的矛盾達到不可調和的地步。各方劍拔弩張，一場廝殺迫在眉睫。這場鬥爭，就其實質而論，只不過是統治階級內部的權力再分配。但是，通觀中國封建社會的歷史，外戚、宦官一般代表剝削階級中最腐朽的勢力，兩者是封建專制制度滋養起來的一對毒瘤。相對而言，官僚地主則比他們清廉，且有政治遠見。在這次鬥爭中，政府官僚同劉氏宗室結成聯盟，共同對付外戚諸呂。
當年八月，鬥爭到了最緊要關頭。丞相陳平與太尉周勃詳審時勢，全面權衡朝中人物，酌定了一條計策。當時，曲周侯酈商抱病在家。其子酈寄與趙王呂祿交誼甚厚。據此，陳平、周勃速派心腹劫持酈商，要挾酈寄遊說權臣呂祿，勸他將兵權交予太尉周勃，回到自己的封國就任。呂祿身為上將軍，受呂太后委任主持北軍，駐防未央宮（皇宮），掌握中央的基本軍事力量。但此人無勇無謀。他見劉氏諸王和灌嬰等將欲發兵討伐諸呂，便輕信酈寄，自解上將軍印，把北軍交予周勃。
九月，周勃入主北軍。此時，軍心傾向劉氏。周勃當即行令軍中：「為呂氏者，右袒；為劉氏者，左袒！」如此一呼，軍中皆左袒，願為劉氏效命。這樣，一將一相順利地把持了北軍，控制住封建政府的中樞——未央宮，為擊敗呂氏打開了最關鍵的一環。
中央軍的另一支骨幹力量是南軍，受相國呂產節制。呂產不知北軍變故，欲入未央宮，約會呂祿共同發難，捕殺劉氏宗室和朝臣。陳平偵知呂產陰謀，速召劉氏宗室中反對諸呂最堅定又最勇武的朱虛侯劉章，命他佐助周勃，監守北軍軍門；還轉告衛尉（未央宮門侍衛長），設法阻止呂產入宮。劉章見呂產在宮門外徘徊，乘機襲殺了他。隨後，他們分頭捕斬呂祿、呂通等人，將呂氏一族誅殺殆盡。
同年後九月，群臣擁立劉邦中子、代王劉恆即位，是為漢文帝。劉、呂之爭，以呂氏勢力的徹底崩潰而告終。從此，西漢轉入大治時期。
（4）屈伸有時
從本專題所引用大量史例中，可以看出，以屈求伸，矛盾轉化，必須具備一定的條件。如果時機來到，不具備一定的條件，矛盾也不會轉化，所以，屈伸之術乃根植於物極必反這一哲理。它的含義不斷擴大，廣泛應用於軍事、政治乃至為人處世之中。
在政治與軍事鬥爭中，當形勢對我不利時，我應該實行戰略退卻，保全自己，以屈求伸，等待時機，再次戰鬥。中國古代經典著作《周易》提出「潛龍勿用」的思想，即在一定條件下，等待時機，捲土重來。孔子在《易系辭》中，則以尺蠖爬行與龍蛇冬眠作比喻，進一步解釋什麼叫「潛龍勿用」，他說：「尺蠖之屈，以求伸也；龍蛇之蟄，以存身也。」宋朝的朱熹則進一步發揮這一思想，認為「屈伸消長」是「萬古不易之理」。他提出，在時機未到之際，要「退自循養，與時皆晦」，要學會「遵養時晦」，即隱居待時。
明代馮夢龍在其著作《智囊》中，認為人與動物一樣，當其形勢不利時，應當暫時退卻，以屈求伸，否則，必將傾覆以至滅亡。他說，智是術的源泉；術是智的轉化。如果一個人不智而言術，那他就會像傀儡一樣，百變無常，只知道嬉笑，卻無益於事，終究不能成就事業。反過來，如果一個人無術而言智，那他就像御人舟子，自我吹噓運楫如風，無論什麼港灣險道，他都能通行，但實際上真的遇到危灘駭浪，他便束手無策，呼天求地，如此行舟，不翻船喪命才怪呢！蠖會縮身體，鷙會伏在地上，射會自己決臍，以及冉的示創行為，都是術的表現。動物都有這樣的智慧，以此來保全自身，難道我們人類還不如動物嗎？當然不是。人更應該學會保護自己，以期發展自己。古時候，李耳比胡，禹人裸國而解衣，孔尼獵較，散宜生行賄，仲雍斷髮文身，裸以為飾，不知其中道理的人說：「聖賢之智，也有其用盡的時候。」知其緣由的人卻說：「聖賢之術，從來也沒貧乏的時候。」溫和但不順從，叫做委蛇；隱藏而不顯露，叫做繆數；心有詭計但不冒失，叫做權奇。不會溫和，幹事總會遇到阻礙，不可能順當；不會隱蔽，便會將自己暴露無遺，四面受敵，什麼事也幹不成；不會用詭計，就難免碰上厄運。所以說，術，使人神靈；智，則使人理智克制。
馮夢龍的屈伸之術說，通俗易懂，古今結合，事理結合，具有一定的說服力。縱觀歷史，很多歷史人物，要想成就自己的事業，實現自己的理想，在必要的時候，大多使用屈伸之術，以保存自己，等待時機，以求東山再起，或另立山頭。歷史同時也說明，善於使用屈伸之術，該屈則屈，該伸則伸，較好地掌握並運用屈伸辯證法，是許多歷史人物成功的重要途徑。
這樣的例子是很多的。
用語言或行動，掩飾自己，以應付突如其來的事變。這種人，善於偽裝，隨機應變，以逃避敵人的耳目。三國時，劉備因鎮壓黃巾起義有功，被授於安喜尉。不久，便投靠了公孫瓚，代領豫、徐兩州牧。用兵失敗後，他投奔於曹操，想借曹操的勢力來保存自己，以圖自己的宏志。他雖歸附曹操，但心思卻是另外一番，他並不是真心實意歸附曹操的，而是不得已的一種策略。但他又怕曹操識破自己的心思，便採取了示弱法，終日種菜，忙於田圃之間。不問國家大事，以此向曹操表示自己胸無大志，只是平庸之輩，從而想避開曹操的注意力，讓自己更好地存在與發展。
劉備雖然不止一次地寄人籬下，但他絕不是等閒之輩，而是胸懷大志之人。也正是從這點出發，曹操才收留了劉備。即使劉備整日種菜，裝著不聞不問政治與軍事，曹操也沒看輕他。請他一起進餐共飲，正是這種看法的表現。應該說，曹操的看法是對的。但劉備卻在思考問題的另一面：他胸有大志，但是實現自己遠大抱負的時機還不成熟，如果過早地暴露或是被人察覺，政治抱負很可能就會成為泡影。因此，隱藏自己，不暴露自己的志向，是劉備的主要計策，他歸附曹操，只是為了尋找一個暫時的立腳點。曹操請他一起進餐同飲，他便自然地想到怎樣更好地保護自己，以求更好地立足和發展。
一天，曹操請劉備喝酒，曹操酒興正濃，舉杯痛飲，同劉備縱談天下哪些人是英雄，劉備故意列舉了一些平庸之輩，以掩飾自己，曹操指著劉備說：「天下英雄唯使君與我耳。」劉備一聽說他是英雄，驚恐萬分，連吃飯的筷子都掉到了地上。此時恰好雷聲大作，眾人都抬頭看天。曹操見劉備的臉上變色，筷子落地，忙問何故。劉備靈機一動，說自己膽小。「聞雷迅速應變」，巧妙地掩飾自己，瞞過曹操。《三國演義》中有詩以贊劉備：「勉從虎穴暫棲身，說破英雄驚煞人。巧借聞雷來掩飾，隨機應變信如神。」
該忍耐的要暫時忍耐。歷史上不少人物在其鬥爭失利時，為了保全自己，總是裝死躺下，忍痛犧牲，克制自己，不露聲色，以此麻痺敵人，乘機溜走，如劉秀對劉玄即是此種屈伸之典型。新莽末年，爆發了大規模的農民起義，南陽蔡陽（今湖北省棗陽西南）人劉演、劉秀兄弟乘機起兵，以重建漢朝為口號，招兵買馬。後來加入了綠林軍。其同族人劉玄，初入平林兵，被推為更始將軍，後來也與綠林軍合併。公元23年稱帝，年號更始。新莽王朝滅亡後，他遷都長安，很快便背叛起義，掉轉矛頭殺戮農民軍將領。劉秀之兄長劉演，便被劉玄所殺。
按常理，劉秀肯定不會饒過劉玄，一定要找他算賬，以報殺兄之仇。但是，劉秀有自己的考慮。他非但沒有找劉玄算賬，反而卻在表面上不動聲色，若無其事。朝見劉玄，仍然是和顏悅色，低聲相應，根本就不主動提兄長被殺一事。他孝服不穿，喪事不舉，言談飲食猶如平時。難道他對劉玄加害其兄真的無動於衷嗎？其實不是那麼回事。兄長本是有功之臣，因爭權被殺，他的內心當然是憤憤不平，他為兄長難過，雖然白天表面上淡如平常，但夜晚枕席之上卻常流著眼淚。他一定要完成兄長未完成的事業。可是，眼下他畢竟是劉玄的下屬。如果他不能克制，質問劉玄，很可能就被殺害，與其兄一樣下場。那還有什麼宏圖大志可言呢？為兄報仇的目的又怎能實現呢？況且自己也是有功之臣。在昆陽大戰中，他率13騎突圍求援，建立奇功。劉玄很清楚這一點。此時如果述說一下光榮歷史，或許會討好劉玄，增強他對自己的信任度。但劉秀卻隻字不提，自有他的高招。
劉玄見劉秀如此寬宏大量，良知發現，深感慚愧，便命劉秀為破虜大將軍，封武信侯。公元23年，劉秀到河北一帶活動，廢除王莽苛政，釋放囚徒，贏得民心。他以恢復漢家制度為號召，取得當地官僚、地主的支持，勢力越來越強大。劉秀覺得實現自己宏圖大志的時機已到，便與劉玄決裂。鎮壓並收編銅馬等農民起義軍，力量不斷壯大，經過長期鬥爭，終於打敗劉玄，取得天下。公元25年稱帝，定都洛陽，建立起東漢政權。至公元37年，統一全國。在位32年間，他先後9次發佈釋放奴婢和禁止殘害奴婢的命令。並多次下詔書，免罪徒為庶民，減輕租稅徭役，發放賑濟，興修水利。並減四百餘縣，精減官吏，節省開支，抑制豪強，鞏固中央集權，對穩定和繁榮社會經濟，起到了積極作用。
利用別人的憐心。所謂取憐，即取得敵人憐憫之心，使其不加害於己。這當然是一種假投降的計策。其目的在於，抓住敵人「仁慈」之心，故意裝出一副可憐的模樣，低聲下氣奴隸相十足。委曲求全，以此來騙取敵人的信任，保全自己，以圖大業。
春秋時，越王勾踐即位後不久（前496—前1465年在位），在夫椒（今江蘇吳縣西南）一役中遭吳反擊，兵鋒大挫，退保會稽山（今浙江紹興）終於被打敗。從此，越國成了吳國的屬國。越王勾踐兵敗被俘，在吳國當了人質。人在吳國，深入危地，當然是凶多吉少，弄不好就有殺身之禍，亡國之痛。但考慮到整個越國的利益，為了報仇雪恥，他甘心在吳國做奴隸，忍辱求生，以期早日回歸越國，重振民心，強國富民，消滅吳國。在吳國，他再也沒有一點國王的威風，而是「身執干戈為吳王洗馬」。他沒有怨言，而是盡量將馬洗乾淨，以討好吳王夫差。他本是一國之君，為他人洗馬，何嘗願意？但一想到國恥，人格的尊嚴就不考慮了。吳王重病時，他服侍湯藥，並親口嘗糞。史稱他「曲意以歡其心，嘗糞以取其憐」。勾踐之所以要這樣做，無非是要利用吳王夫差的偽善，取得其同情。勾踐這一招很有效。時間一長，吳王夫差還真的同情了勾踐，不再讓他在吳國當人質，而是決定釋放勾踐回國。為了進一步欺騙吳王夫差，他在臨別之際，表示對吳王夫差依依不捨，滿面流淚，感謝吳王的仁慈。可是，他一踏上國土，便恢復了原來的面目，如虎歸山，他發誓要報仇雪恥，恢復越國的獨立地位。於是，他臥薪嘗膽，磨煉自己的意志；十年生聚，強國富民；練習演習，加強國防。後來，吳王發兵北上，在黃池（今河南封丘西南）大會諸侯。與晉爭盟時，越王勾踐認為時機已到，便乘虛襲吳，吳王夫差被迫回師，向越請和。但越王勾踐志在滅吳，拒絕談和。公元前473年，越軍圍攻姑蘇（今江蘇蘇州），吳王夫差自刎而死，強大一時的吳國滅亡了，越王勾踐實現了為國報仇雪恥的願望。越王屈伸之術，深得韓非好評，韓非說：「勾踐入宦於吳，身執干戈為吳王洗馬，故能殺夫差於姑蘇。」
以屈求伸。在歷史上，每當革命盛勢，反動沒落階級的代表人物，總是乞靈於偽裝，以屈求伸，進行垂死掙扎。清代袁世凱即為其人。
1901年，洋務派首領李鴻章病危，臨終時，他推薦袁世凱繼位自己的直隸總督兼北洋大臣。1903年，清政府成立練兵處，任命袁世凱為會辦大臣，主持訓練新軍，將「北洋常備軍」擴編為六鎮，他便成了北洋軍閥的最高首領。1907年，他又調任為軍機大臣、外務部尚書。這一切，引起清廷內部一些人的忌妒。1908年。攝政王載灃罷了袁世凱的職，叫他回家養病，並派了武弁「隨身保護」。袁世凱在政治上處於劣勢，但他沒有氣餒，沒有自暴自棄，而是乘機養精蓄銳，以圖東山再起。
袁世凱很清楚，隨身而來的武弁實際上是朝廷派來監視他的，絕不是什麼「隨身保護」。因此，他便特別款待武弁，平日裡是大魚大肉，遇有過年過節則另外多加賞賜，給了武弁不少好處。俗話說：「吃了人家的東西嘴軟，拿了人家的東西手軟。」武弁向上報告袁世凱的行蹤表現時，便少不了幾句美言，說他是如何安於隱居生活，如何感激朝廷的大恩大德，以使朝廷放鬆警惕。但袁世凱覺得這樣還不夠，為了進一步掩飾自己，他還飲酒作詩，持竿釣魚，閒雲野鶴，以示韜晦。並刻有《圭塘唱和集》，分贈給北京的親友，在更大的範圍內故意隱蔽自己，轉移朝廷視線。但實際上他卻一刻也沒離開政治。他和慶親王奕匡、北洋軍的各級將領以及英國公使朱爾典等人，始終保持著聯繫。徐世昌、楊度等人，則經常給他通報消息。他的大兒子袁克定是農工商部的參議員，及時瞭解北京情況並稟告乃父。他家有電報房，他利用電報房跟各省的督撫通電往來。他的身邊還有一批幕僚清客。當時，朝廷政局不穩，天下也不太平，這為袁世凱再度出山提供了極好的時機。所以，袁世凱飲酒作詩，泛舟釣魚，只是為了欺騙政敵，其政治用心則是以屈求伸。
1911年，孫中山領導的辛亥革命在武昌爆發，袁世凱再也沉不住氣了。在英美公使的敦使下，清政府又重新任命袁世凱為內閣總理大臣，兼湖廣總督。從此，他施展反革命兩面手法，既誘使革命派妥協議和，又挾制清帝退位，遂竊取中華民國大總統職位，在北京建立代表大地主、大買辦階級利益的北洋軍閥政府。1915年12月，正式宣佈恢復帝制，改中華民國五年為洪憲元年，但因各省借此宣佈獨立，不得不於1916年3月22日宣佈取消帝制。同年6月6日，在全國人民的一片討伐聲中憂懼而死。他雖然以屈求伸，爭得了政治地位，但因他站在反歷史反人民的立場上，終被歷史所淘汰，被人民所遺棄。加內容
（5）自毀自辱裝瘋詐呆
假癡不癲的運用，最為典型的就是以裝瘋賣傻的假象來隱藏自己的才能，忍辱負重，以屈求伸，商朝時的箕子就是一例。
商紂王是商朝末代之君主，他暴虐成性，荒淫無度，日夜和他寵愛的妃子妲己以及貴族幸臣們酗酒玩樂，過著「酒池肉林」，「為長夜之飲」的腐朽生活。他經常出去打獵遊玩，使耕地荒蕪，民不聊生。晚年紂王更是變本加厲，重刑厚斂，淫虐無度，拒諫飾非；打擊宗室重臣，殘害忠良，以致國勢危怠，民心動亂。他的庶兄微子多次勸諫他，他根本聽不進去。微子為了避免災禍，就憤而出走。箕子是商紂王的叔父，他身為太師，見到這種情況，也是無能為力。商紂王的另一個叔父，少師比干，認為做了大臣，不能不冒死勸諫。於是他苦苦規勸紂王，一連諫了3天不離開，紂王惱羞成怒，將他殺死，還把他的心剜出來看，說：「比干自以為是聖人，我聽說聖人的心臟有七竅，我倒要看看他的心是不是有七竅。」箕子十分恐懼，怕殘暴的紂王對自己下毒手。於是就假裝瘋傻，披頭散髮，胡言亂語，一點兒太師的尊嚴也沒有了，完全像個癲狂之人。紂王見他如此，就把他關在囚牢裡。
周原是商朝的一個侯國，周文王在位時，就打算滅商，做了許多準備。周武王即位以後，招納賢才，勵精圖治，使國家很快興盛起來。這時，他見商紂王倒行逆施，大臣和諸侯大都叛離了他，感到滅商的時機已經成熟，就與謀臣呂尚商議，很快率領3000勇士、45000甲兵，聯合800諸侯，大舉討伐商紂王。
紂王發兵在牧野抵抗。但士兵們由於恨透了紂王，所以倒戈反攻。商紂王眾叛親離，見大勢已去，逃回國都朝歌，登上鹿台，穿上寶衣，自焚而死。商朝滅亡，西周王朝建立。周武王這時從囚牢中放出了箕子。
箕子是中國古代第一個運用假癡不癲之計的政治家。他身為太師，但是卻無法勸說紂王施行善政。面對紂王的殘暴行為，他由恐懼到生計保全自己，是通過裝瘋來使自己倖免於難的。在紂王即位不久的時候，開始使用象牙筷子，箕子看見後，就說：「用象牙的筷子，那麼一定不會再用泥土的器具，而是要用犀玉之杯了。用象牙筷子和犀玉之杯，也一定不會吃什麼粗茶淡飯，穿什麼粗布短衣，而住在茅屋之下了。錦衣九重，高台廣室，以此為標準，大肆追求，天下不足以供給。遠方珍奇的貢品，車馬宮室的製作營造，都沒有止境。從此開始，我恐怕他要走上絕路了。」
果然不出箕子所預料，紂王很快就興築鹿台，建造瓊室玉門，以狗馬珍奇充斥其中，而百姓們不勝其苦，民心離散。
紂王還常常做長夜之飲，喝得昏天黑地，酩酊大醉，連年月日都忘得一乾二淨，不知當天是幾月幾日，就問左右的人，左右的人都回答說：「不知道」。紂王就派人去問箕子。箕子想了一下，回答說：「我喝醉了，也搞不清今天是什麼日子。」使者走後，他的弟子們問箕子：「先生明明知道今天是什麼日子，為什麼說不知道呢？」箕子說：「作為天下之主，而使一國失去了時間和日月的概念，天下已到了危急的時候了。但是一國的人都說不知道的事情，唯獨我一個人說知道，那我豈不是危在旦夕了嗎？所以我假借酒醉，也推說不知道。」從這件事可見箕子提防紂王對自己起疑心，已是處處在明哲保身了。
作為一個政治家，箕子憑著自己的政治才能，很早就敏感地從小事看出了紂王必將走向滅亡的道路。但是沒有回天之力，又見比干的赤膽忠心，換來的卻是一個極其悲慘的下場。所以為了保全自己，想出了假癡不癲之奇計，經過巧妙偽裝，以假象來迷惑紂王，目的就是實現死裡逃生。紂王雖然把箕子囚禁起來，但是終於沒有殺掉他。這就是他施展示假隱真之計的成功之處。
不僅是一般臣子，就是皇家子弟貴為王者，也不能不為了保全自己，使用這種方法。東漢北海王劉睦，好讀書，禮賢下士，平素得到光武帝和漢明帝的喜愛。當時，西域與東漢王朝議好，鄯善王送自己的兒子到洛陽作為人質。按照規定，北海王派使者到京師去祝賀。使者臨行前，劉睦問他：「如果皇上問起我來，你怎麼說呢？」使者說：「大王忠心孝順，仁慈善良，敬重賢人，我怎麼能不如實匯報呢？」劉睦聞聽此言，馬上說道：「你如果真的這樣說了，那我可就危險了。這都是我年少時候的事。你要是為我打算，就只能說我自從繼承王位以後，意志衰退，喜聲色遊樂。如其這樣，我才能免遭禍患。」使者連聲稱是。皇家子弟為王的，如果有好名聲，威望越高，越會使皇帝放心不下，因為他有可能威脅到皇帝的帝位。因此，劉睦為了使皇帝放心，才以計示假隱真，這是保全自己的最好辦法。
唐朝郭子儀功業顯赫，但他家的大門常常洞開著，任人出入，也不過問。郭家子弟認為不論貴賤都可進入閨內，將會開啟狎侮之心。然而郭子儀卻說：「這其中的道理你們怎麼曉得。我的500匹馬全靠國家供給草料，食官俸的有1000人，前進沒有去處，後退又無根基。如果高牆深院，重門閉鎖，內外不通，如果有以誣蔑為事的人，給加上不臣的罪名，滿門抄斬，到那時就後悔莫及了。現在盡情敞開大門，即使有人想進讒言，也沒有機會了。」大家聽了心悅誠服。原來，郭子儀是在遠避禍患，真正高明的還是郭子儀。
（6）徐階柔倒嚴相
明代奸相嚴嵩父子專權，罪大惡極，當朝官員紛紛上疏揭發他們的罪行。但因嚴嵩得到嘉靖皇帝的信任，所以一時不但無法制止他們的惡行，反而使正派勢力受到多次的打擊。如楊繼盛、沈煉等人，都被迫害致死。
徐階就在嚴嵩炙手可熱的時候，進入了內閣，他「肩隨嵩者且十年」，從不敢與嚴嵩平起平坐，只是追隨在他的後邊謹慎從事。同時他在嘉靖皇帝齋醮所用的青瓷上格外加意製作，以此親近皇帝，討其歡心。一方面防備嚴嵩對自己下手，另一方面伺機「倒嚴」。
嘉靖四十年（1561），明世宗所居住的永壽宮發生了火災，只得徙居別殿。徐階勸帝重修永壽宮，第二年改名萬壽宮。相比之下，皇帝對勸他居住南城（即明英宗在土木之變後回宮居住之地）的嚴嵩，已有幾分不悅。而這時徐階又指使道士藍道行藉著扶乩來昭示嚴嵩的奸罪。嘉靖皇帝素來迷信方術，寵幸道士，聽了道士所言，不免心動。徐階見此情況，認為時機趨於成熟，他就暗中支持御史鄒應龍上疏彈劾嚴嵩父子的不法之事。等到鄒應龍的奏疏呈給皇上之後，徐階卻特地到嚴嵩府中去拜謁嚴嵩，對他講了許多安慰的話。嚴嵩聽了以後，很是高興，頓首拜謝徐階，並且讓嚴世蕃把全家妻兒老小都帶到徐階面前，托付給他。徐階回家，他的兒子就暗示他說：「您平時被嚴嵩父子侮辱到極點，現在正是報仇雪恥的時候到了。」徐階假意斥責他說：「我不是因為嚴家就不會有今天，虧負良心與他作對，別人會怎麼看我？」嚴嵩派親信之人偵探徐階的心意，見他說的話和以前是一樣的，很是放心。此時皇上把嚴嵩罷免回鄉，嚴嵩去後，徐階仍是「書問不絕」。
回到家鄉江西宜春的嚴嵩，並沒有吸取教訓，稍有收斂，而他的兒子嚴世蕃被充軍到廣東，卻也只在那裡待了兩個月，就悄悄逃回了原籍。在家鄉，父子二人繼續為惡不悛。袁川府推官郭諫臣因公事到嚴府去，嚴府惡僕正監督千餘名工匠在修建。他們不但戲弄郭諫臣，而且還用瓦塊投擲他。郭諫臣一怒之下，就上疏給巡江御史林潤，揭發嚴府強暴侵佔的罪行，告發他們聚眾謀反。林潤馬上馳疏奏報朝廷。皇上立即命將嚴世蕃等逮至京師。
到了這個時候，嚴世蕃還對前途毫不在乎，他說：「任他燎原火，自有倒海水。」他聚集其黨私下謀劃，自認為在自己的罪行中，行賄已經是無法掩蓋的事實，但是那不是皇上所深惡的方面，而「聚眾以通倭」的罪名大，必須設法刪除。還補充填寫楊繼盛、沈煉之獄的事，這樣既可激怒皇上，又可得到赦免。謀劃好了以後，他又讓他的黨徒到處去宣揚。於是主持審理案件的刑部尚書黃光異、左都御史張永明、大理寺卿張守直聽信了傳言，草擬了這一內容的疏稿，準備進呈給皇帝。他們先將此疏稿帶給徐階過目。徐階對一切都已心中有數，但是故作不知，問三人：「疏稿在哪裡？」三人馬上呈給徐階看。徐階看後，將他們帶到內室，屏去左右，對他們說：「你們認為嚴公子是該死，還是該活呢？這個案子是想判他死罪呢，還是想判他生還呢？」三人說：「寫上楊、沈之案正是要判他的死罪。」而這時的徐階卻言：「別自有說。」於是解釋說如果這樣寫，他們正是中了嚴世蕃之計。三人這才猛然醒悟。可是對於奏疏究竟如何寫才能置嚴世蕃於死地，仍沒有主意。他們一再請徐階出主意修改。這時只見胸有成竹的徐階馬上自袖中取出了一份早已寫好的疏稿，說：「擬議久矣。」三人一見，喜出望外。於是一份置嚴世蕃於死地的奏疏，就這樣在徐府產生了，疏中歷數了嚴世蕃的種種滔天大罪，特別突出了他的「潛謀叛逆」。揣摩透了皇上心理的徐階知道，僅此一點，就足以治嚴世蕃以死罪。果然不出他所料，上疏以後，皇上震怒，令三法司核實後奏聞。徐階急忙帶著聖旨出宮來，三法司官員齊集在宮門外候旨。徐階只簡略地問了他們幾句話，就回家去草擬奏疏。在奏疏中他極力上言事已屬實。就這樣，嚴世蕃終於罪有應得地被斬首，嚴嵩被黜為民，嚴府被抄，人心大快。後來嚴嵩老病而死。
徐階在這一場「倒嚴」的政治鬥爭中，始終扮演著主角。徐階性穎敏，善權術，他入閣以後，因為曾是嚴嵩的政敵夏言生前推薦的人，嚴嵩始終對他抱有敵意。所以徐階的處境並不平順。但他善於韜光養晦，表面上故意恭謹地對待嚴嵩，實際上內心深埋仇恨。但他的表面文章做得很好。這樣，一來可以保全自己的地位，二來也可以不露聲色地伺機「倒嚴」。因為他知道，當時皇帝對嚴嵩是非常寵信的，在嚴嵩權傾一時，炙手可熱之時，他無論如何是無法搞倒他的。所以要先保全自己，等待時機。徐階正是先穩住嚴嵩，以後隨機應變，漸漸使皇上疏遠他的。為了向嚴嵩表示好感，他特意在嚴嵩的原籍江西南昌建造府第，把戶籍遷到江西去，並且把自己的孫女許配給嚴嵩的孫子、嚴世蕃之子，以此打消嚴嵩對自己的猜疑。而他的計謀是很見成效的。在他自己日漸被皇帝所寵信的時候，嚴氏父子也因為許以姻親之故而「坦然不復疑」。
嘉靖三十七年（1558）刑科給事中吳時來、刑部主事張沖、董傳策在同一天上疏彈劾嚴嵩。張沖和吳時來都是徐階的門生，而董傳策是徐階的同鄉。嚴嵩很容易地懷疑到他們上疏是徐階所主使的，所以把他們下獄嚴刑拷問，想讓他們說出背後是徐階在指使，但三人最終也沒有這樣說。此後，徐階對嚴嵩就更加小心謙恭，以稱病、與世無爭的假象來迷惑他。而對皇帝所喜愛的東西加倍用心製作，希圖以此進一步討得皇帝的歡心。到後來因為皇上建宮之事，徐階得到了皇帝的寵信，而嚴嵩卻因此事開始失寵。然而此時剛剛得到皇上寵信的徐階仍謹慎小心，以防有變。他看出皇上雖然開始轉移了對嚴嵩的寵信，但畢竟對嚴嵩還有舊情，他還需要靜不露機才行。所以他一方面薦藍道行入宮，以偽裝的「神仙」降臨來告誡皇帝驅逐嚴嵩父子，支持鄒應龍上疏彈劾，而另一方面，他又假裝什麼也不知道似的到嚴府表演了一齣好戲，百般安慰嚴氏父子。當他回到家中，他與其子的一段對話，更是別出心裁。可見徐階善於韜光之術，非同一般。他是怕皇上當時對嚴嵩尚有留戀之意，故而表面上密而不露。而事實上，世宗皇帝在嚴嵩罷相後，確曾流露過反悔之意，因為畢竟嚴嵩是他親信了二十多年的寵臣。他曾下令「敢有再言者，同鄒應龍一起俱斬」。意思表達得很含蓄，而徐階卻對皇上矛盾的心態多有領悟。他抓住嚴嵩罷相、自己升為內閣首輔的機會，清除朝廷中的嚴黨分子，一反嚴嵩的所作所為，收買人心，在直廬的牆壁上親筆書寫了三句話：「以威福還主上，以政務還諸司，以用捨刑賞還公論。」以此得到了名相之譽。
徐階在嚴嵩罷相還鄉以後，仍舊與他有書信往還，不時問候。這樣一來，使得老謀深算的嚴嵩也信以為真，而陰險狡詐的嚴世蕃竟也被他騙過，認為「徐老不會害我」，而更肆意妄為起來。這也是徐階韜光養晦之術的一部分，他在等待著最後的機會到來，好置嚴氏父子於死地。當這個機會終於來了的時候，他清醒地看到嚴世蕃的如意算盤是讓三法司官員中計，誤入歧途，以此脫身。徐階為了「倒嚴」已經韜晦了許多年，這時的他才終於從幕後走到了前台，用他親手擬定的奏疏置嚴世蕃於死地。他知道楊繼盛和沈煉之獄都是嚴嵩一手造成的冤獄，但是他更知道兩案最後都是由世宗皇帝親自裁決的，而皇上是不能讓人指出自己的錯誤的。如果中了嚴世蕃之計，按那樣上疏，勢必觸怒皇上，放走嚴世蕃，而告嚴氏聚眾打算謀反，嚴世蕃就無生還之路了。
徐階不愧是官場之爭的老手，他的韜晦功夫非常到家。難怪嚴世蕃在獄中說：「先取徐階首，當無今日。」徐階終於使惡貫滿盈的嚴氏父子得到了應有的懲罰。
徐階在嘉靖三十一年入內閣，參與機務，到四十一年推倒嚴嵩，成為內閣首輔，四十四年殺嚴世蕃，查抄嚴府，此間一直運用韜晦之術，虛與委蛇，而暗藏殺機，以假的行為蒙騙過嚴嵩父子，而將自己「倒嚴」的真實意圖隱藏起來。他知道如若自己不這樣做，而與嚴嵩正面相對，就會像楊繼盛、沈煉那樣被嚴家迫害致死。因此他不得不以假隱真，知而偽為不知，絕不貿然行事，靜待時機而發。通過籌謀妙算，他終於迷惑、麻痺了敵人，瞞過了老謀深算的嚴嵩父子。其柔功修煉到家了！
3.善用偏才成大事
（1）鮑子不計小節薦管仲
管仲是春秋前期最著名的大政治家，為輔佐齊桓公治理齊國，使齊國稱霸於諸侯，做出了卓越的貢獻，被齊桓公尊為「仲父」。
管仲年輕時曾與鮑叔牙交往，因此，鮑叔牙非常瞭解管仲，並知道管仲有奇才。儘管管仲家裡很窮，常欺騙鮑叔牙，但是鮑叔牙始終待他很好，從不說管仲的壞話。
但是，管仲也有自己的短處。他與鮑叔牙一起經商做買賣，經常多分贏利；為鮑叔牙辦事，多次沒有辦成，並且越辦越糟；三次做官，三次丟官；三次參加作戰，三次逃跑。
管仲擔任齊國的宰相後，曾經發自肺腑地說道：「我在窮困時，曾經與鮑叔牙一起做生意，分取贏利時，自己總是拿得多一些，但是，鮑叔牙知道我家裡非常貧困，所以不認為我貪心。我曾為鮑叔牙辦過幾件事，不但沒有辦成，反而弄得很糟糕，但是他不認為我愚蠢，他能體諒到辦事情難免有順利和不順利的時候。我曾經三次做官，三次被罷免，鮑叔牙不認為我沒有才幹，知道客觀條件對我不利。我曾三次作戰，三次逃跑，鮑叔牙不認為我膽怯，知我家中還有老母。公子糾失敗，召忽自殺，我被囚禁，鮑叔牙並不認為我不知羞恥，知道我並不以這些小事為恥，而是恥於自己的聰明才智不能發揮出來罷了。生我的是父母，而能瞭解我的卻是他啊。」
鮑叔牙推薦管仲後，就退到了第二線。因此，天下的人，不稱讚管仲的賢能卻稱讚鮑叔牙能夠識人薦賢。
就上述所列的管仲短處來說，如果不加分析地看待這些「歷史問題」，那麼就會得出管仲既無德又無才的結論。像這樣的人，不僅不能擔任宰相之職，就連做芝麻小官的資格也沒有。然而鮑叔牙卻不這樣認為，他沒有就事論事，沒有陷於片面性，而是具體問題具體分析。他首先認識到管仲是一個經邦治國不可多得的人才。他對管仲的「三次逃跑」不認為是貪生怕死，而是因為家中有老母的緣故；辦事不成不是沒有才能，而是受客觀條件所限；多分財利則是家中貧困所致。因此，這些「短處」都不能掩蓋管仲的賢德與才華。後來，管仲為齊國的強盛所做出的卓越貢獻，證明了鮑叔牙的認識和薦舉是十分正確的。鮑叔牙與管仲早已成為歷史人物，但是鮑叔牙在對待人才問題上的所作所為，不能不給現今當政者以深刻的啟示和教育。
（2）衛侯起用苟變
戰國時期，各個諸侯國互相爭雄稱霸，征戰不息。衛國是戰國時期的一個小國，它西近魏國，北接趙國，東臨齊國。因為比較弱小，所以經常受到周圍大國的侵擾和攻擊。
為了不受大國的欺侮，文武大臣紛紛舉薦人才，以期使國家振興強大起來。有一天，子思對衛侯說：「苟變是一個能攻善戰的人才，他可以統率五百乘大軍。」在戰國時期，兵車一乘有甲士3人，步卒72人，五百乘計有兵力37500人。這在當時，是一支人數不少的隊伍了。特別是像衛國這樣的小國，這些軍隊幾乎就是全國所有的軍隊。子思向衛侯推薦苟變，希望他能夠重用人才，加強保衛國家的力量。
對於苟變這個人，衛侯也有所瞭解，他對子思說：「我早就知道苟變有統率軍隊的才能，是一個不可多得的將軍。可是你不知道，他曾在做官的時候，從老百姓那裡搜刮了兩個雞蛋吃了，所以我不起用他。」
子思聽了衛侯的話，感到十分可笑。於是他委婉地對衛侯說：「夫聖人之官人，猶匠之用木也，取其所長，棄其所短；故杞梓連抱而有數尺之朽，良工不棄。今君處戰國之世，選爪牙之士，而以二卵棄干城之將，此不可使聞於臨國也。」就是說，古往今來的賢明君主，他們選用人才就好像木匠使用木材一樣，取其所長，棄其所短。幾抱粗的杞木和梓材，是相當好的木料，中間可能有幾尺已經腐壞，但是高明的木匠並不把整個木材扔掉，而是用其所長，棄其所短。選用人才也是這樣。現在正是戰亂之世，諸侯之間互相征伐，非常需要有才幹的人。各國都在招賢納士，然而，你竟因兩個雞蛋的問題把一個能率千軍萬馬、能征善戰的將軍丟棄不用，這樣的事情絕對不可讓鄰國知道啊！
衛侯聽了子思一席話，立即恍然大悟，笑著對子思說：「我明白了，願意接受你的指教！」遂起用苟變為將軍。
（3）齊景公拜穰苴為帥退敵兵
齊景公時，晉國聯合燕國出兵攻打齊國。晉國襲擊齊國東阿、甄城，燕國侵入河上，齊軍失利，節節敗退，形勢十分危急。齊景公召集群臣商討應付之策。晏嬰獻策說：「臣保舉一人，名叫田穰苴，他雖然是田氏的小老婆所生，出身微賤，但他文能服眾，武能震敵，希望大王不要計較他的出身，能夠大膽地起用他。」
齊景公馬上派人請來穰苴，與他談論用兵之事。穰苴侃侃而談，應答如流，提出了很多退敵之法。景公聽了非常高興，他認為穰苴雖然出身微賤，卻是一個難得的帥才，於是便任命他為將軍，讓他統領大軍保衛齊國，抵擋燕晉之軍。
田穰苴受命之後便對齊景公說道：「臣素卑賤，臣擢之間伍之中，加之大夫之上，士卒未附，百姓不信，人微權輕，願得君之寵臣，國之所尊，以監軍，乃可。」就是說，我平素地位低下，大王把我從下層提拔為大將，位列大夫之上，恐怕士兵們不服，百姓不信任，人微權輕，請大王派一位你最親信、最尊敬、地位最顯貴的近臣為監軍，才能發兵。齊景公答應了穰苴的請求，於是便派莊賈去當監軍。
莊賈當時任齊國司馬，為齊景公的寵臣。莊賈任為監軍後，穰苴與他商定第二天中午在軍門相會。第二天，穰苴立下木桿以觀日影，設滴漏以計時刻，等待莊賈。平時，莊賈自恃為齊景公的寵臣而非常驕橫。認為到自己的軍隊中去任監軍，不必著急；有的親朋和部下又為他備酒設宴送行。時間到了中午，莊賈還未來到軍營，穰苴就放倒測日影的木桿，倒掉計時用的漏壺中的水，進入軍中，召集軍隊，再次講明紀律。到了傍晚，莊賈才到。穰苴問道：「為什麼這時才到？」莊賈抱歉說：「我的親戚和一些官員為我送行，所以耽誤了時間。」穰苴說道：「將受命之日則忘其家，臨軍約束則忘其親，援桴鼓之急則忘其身。今敵國深侵，邦內騷動，士卒暴露於境，君寢不安席，食不甘味，百姓之命皆懸於君，何謂相送乎！」就是說，作為一個將領，接受命令就應當忘掉家庭，統率軍隊就應忘掉親人，臨陣對敵就應忘掉自身。現在敵人侵入我國的領土，人心浮動不安，士卒暴露在邊境上，國君為此憂慮，吃不下飯，睡不好覺，老百姓性命難保，國家危在旦夕，你還有什麼心思飲酒作樂！說完後便叫軍正來問道：「軍法規定，不按時到達者怎樣處理？」軍正回答說：「應當斬首。」莊賈見狀非常害怕，立即派人飛馬去向齊景公報告，請求解救。報信的人還沒有回來，穰苴便已將莊賈斬首曉示三軍，三軍將士無不受到震動。
過了一段時間，齊景公派遣使者持著赦免莊賈的命令，騎馬跑入軍營，穰苴說道：「大將在軍中，可以不接受君令。」回頭問軍正道：「對在軍中跑馬，軍法上應該給予什麼處置？」軍正回答說：「應當斬首。」使者非常害怕。穰苴說道：「國君的使者不能殺。」於是斬其僕及車左的驂馬，毀掉車左的木槓，以曉示三軍。派使者回報，然後發兵抵抗燕、晉侵略軍。燕、晉兩國聽說齊國以穰苴為帥，士氣高漲，便撤兵而去。齊軍追擊，於是收回被侵佔的土地，勝利歸來。
可見，選用合適的人才是取勝的關鍵。當初齊景公在危急關頭，召集大臣共謀，要選拔一名退敵之將。晏嬰根據任務要求，推薦了「文能服眾，武能震敵」的田穰苴。但是田穰苴出身微賤，在當時是一個很大的「短處」。然而，景公敢於打破門第之見，大膽起用穰苴，並委以重任。穰苴在接受齊景公的任命後，敢於執法如山。當齊景公驕縱的寵臣莊賈違犯軍法時，他毫不留情，將其繩之以法，從而鼓舞了士氣，振奮了軍威。結果，不僅打退了燕、晉侵略軍，而且還收回了失地，為齊國立下了汗馬功勞。
（4）鄭文公用燭之武
在《左傳·魯僖公三十年》中記載了鄭文公在國家危亡的危急時刻，充分發揮燭之武能言善辯的特殊才能退秦軍的史實。書中記載說：
九月甲午，晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮於晉，且貳於楚也。晉軍函陵，秦軍汜南。
佚之狐言於鄭伯曰：「國危矣！若使燭之武見秦軍，師必退。」公從之。辭曰：「臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已。」公曰：「吾不能早用子；今急而求子，是寡人之過也。然鄭亡，子亦有不利焉！」許之。
夜縋而出。見秦伯，曰：「秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣，若亡鄭而有益於君，敢以煩執事。越國以鄙遠，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若捨鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害，且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟而夕設版焉，君之所知也！夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封。若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之！」
秦伯悅，與鄭人盟。使杞子、蓬孫、楊孫，戍之，乃還。
這段話的意思就是說，魯僖公三十年（前630）九月甲午這一天，晉文公（春秋時晉國國君，名重耳，前636—前628年在位）、秦穆公（春秋時秦國國君，姓嬴名任好，德公第三子，前659—前621年在位）以鄭國曾經對晉文公失禮，而且又對晉國有二心，卻同楚國親近為由聯合攻打鄭國。晉國派兵駐紮在函陵，秦國派兵駐紮在汜水的南岸。
在這危急時刻，鄭國一位大夫佚之狐對鄭文公（春秋時鄭國國君，前672—前628年在位，名睫，又稱鄭伯）說：「現在鄭國面臨即將滅亡的危險。如果能派燭之武去會見秦君，秦晉兩國的軍隊就會撤離。」鄭文公按照佚之狐的意見召見了燭之武。燭之武卻推辭說：「我在壯年的時候，都還不如別人，現在已經老了，不能夠再做什麼事了。」鄭文公說：「我不能早些起用你，現在有了急事才來有求於你，是我的過錯。但是，如果鄭國一旦滅亡，對你也有不利啊！」燭之武只好答應了鄭文公的請求。
深夜，燭之武懸城而下去見秦穆公，並對他說：「秦、晉兩個大國圍攻鄭國，鄭國已經知道自己行將滅亡了，如果鄭國滅亡了而對秦國有利的話，那麼，我就麻煩你把鄭國滅掉吧。越過一個國家（指晉國）去奪取那邊遠的地方，你也知道這是很困難的。你為什麼想滅掉鄭國去增強你鄰國（指晉國）的實力呢？鄰國的力量雄厚了，你的實力就薄弱了。如果放棄滅鄭國，使其成為你過路時的東道主，秦國的外交人員往來於鄭國，鄭國就可以供給你們缺少的資糧，這對秦國是毫無壞處的。況且，你（指秦穆公）曾經給晉君（晉惠公）有過恩惠，晉國也答應把晉國的焦、瑕兩個地方割給你們以作酬謝，但是，晉君早晨渡過黃河回國，晚上就在焦、瑕兩地布設城防拒絕割地。對此，秦君你是清楚的。晉國的貪慾哪能滿足呢？晉國既然要滅亡鄭國，用來作為它東邊的疆界，又要想擴大它西邊的疆界，如果不損傷你秦國，它又從哪裡取得土地呢？結果必然削弱秦國而有利於晉國，希望國君你仔細考慮這件事吧！」秦穆公聽後，感到燭之武說得很有道理，非常高興，便與鄭國結盟。還派了杞子、蓬孫、楊孫三位秦國大夫幫助鄭國防守，秦國的軍隊便從汜水的南岸撤退了。
鄭國在秦、晉重兵壓境、面臨國破家亡的危急時刻，竟然用一人在一夜之間，不費一刀一箭，不傷一兵一卒，使國家轉危為安，這不能不說是鄭文公能夠揚長避短起用人才，充分發揮燭之武能言善辯的特殊才能所帶來的好處。
燭之武年齡較大，是他的短處，但是，能言善辯則是他的長處。鄭文公則正是發揮了他的長處，而拯救了自己的國家。人各有所長，也各有所短，在用人問題上，只有用其所長，避其所短，適才適用，才能盡其所能。不同的人才有各自不同的特點和長處，因此對人才的使用和安排，要強調揚長避短，注意把工作需要和個人才能兩者有機地結合起來。這樣，才有利於發揮個人的一技之長，為社會作出更大的貢獻。加內容
（5）漢武帝因材適用霍去病
霍去病（前140—前117），西漢時河東平陽（今山西臨汾西南）人。他的父親霍仲孺、母親衛少兒都是平陽公主（漢武帝的胞姐）家裡的奴僕。建元二年（前139）三月，平陽公主設宴款待胞弟漢武帝。當時，霍去病的姨母衛子夫也是平陽公主家的奴僕。但是由於衛子夫長得十分漂亮，又能歌善舞，漢武帝劉徹看中了她，這個偶然的機遇，使衛子夫的弟弟衛青，連同她的外甥霍去病也隨其來到長安，從而擺脫了奴僕的命運。
漢王朝經過文帝（劉恆）、景帝（劉啟）的努力，變得十分富強，出現了歷史上有名的「文景之治」（前179—前141）。漢武帝劉徹（前156—前87）是一個非常有作為的君主，他即位後，決心改變高祖劉邦和文帝、景帝時對於匈奴採取的「和親」政策，多次對於匈奴的入侵進行反擊。元朔六年（前123），漢武帝命衛青再次出擊匈奴。這時，霍去病年已18歲，他自幼習武，武藝高強，膽略過人，雄心勃勃，因此，多次要求隨軍出征。儘管霍去病出身卑賤，漢武帝並未因此而嫌棄，特意吩咐衛青挑出800騎兵由他率領，並任命他為驃騎校尉。在戰鬥中，霍去病不負厚望，憑著自己的勇敢機智，乘夜偷襲敵營，斬殺了匈奴單于的叔祖藉若侯產，活捉了相國和單于的叔父羅姑比，匈奴大敗、望風而逃。漢武帝為了表彰他的功勞，擢封他為冠軍侯。
元狩二年（前121），漢武帝任命霍去病為驃騎將軍，配合衛青為奪回「河西走廊」再次出擊匈奴，霍去病率軍1萬餘人越過焉支山（今甘肅永昌西）1000餘里，殲滅敵軍8900餘人，繳獲了匈奴休屠王用於祭天的金人，迫使匈奴渾邪王帶領4萬餘人馬投降漢朝。這次戰役基本解除了匈奴對漢朝的威脅，漢政府在河西走廊設立了酒泉、武威、張掖、敦煌四郡。
元狩四年（前119），霍去病再次奉命攻打匈奴。他率兵5萬餘人，越過離侯山，穿過弓間河，一直打到翰海（今西伯利亞貝加爾湖），凱旋而歸。這次戰鬥，殲滅敵人7萬餘人，俘獲王、將軍、相國、都尉等83人，使匈奴左賢王遭到慘敗。霍去病為了悼念為國捐軀的將士，在狼居胥山（約在今蒙古克什塔騰旗西北聖阿巴嘎旗一帶）舉行封山儀式，祭告天地，然後班師回朝。
漢王朝反擊匈奴的戰爭是正義的事業，它制止了匈奴貴族的野蠻掠奪，維護了邊郡的生產和人民生命財產的安全，鞏固了漢王朝的統治地位。在反擊匈奴的戰爭中，霍去病立下了汗馬功勞，因此，漢武帝不僅加封他的食邑5800戶，陞遷他為大司馬，還特意為他修建了一所十分豪華的住宅。但是，霍去病雄心未已，希望為國家再次效命疆場，徹底摧垮匈奴的勢力。他對漢武帝表示自己的雄心壯志以後，堅決地說：「匈奴未滅，無以家為。」就是說，當今匈奴未有徹底消滅，我不能夠就為自己的家庭私事做打算。這種以公去私的精神，表現了霍去病報國豪情的高尚品質，也是霍去病光輝一生的寫照。
元狩六年（前117），年僅24歲的霍去病不幸逝世，漢武帝悲慟欲絕。特意在自己的墳墓茂陵（今陝西興平縣境）的旁邊，為他修建了一座規模宏大的墳墓。如今，茂陵及其附近的霍去病、衛青、霍光墓等已成為人們瞻仰和旅遊的勝地。
漢武帝作為一個封建帝王，在用人問題上能夠不講門第，不論出身，而且善用人才之長，對於興國安邦起了重要作用。這一點確實值得我們借鑒。
（6）暴勝之不計小節薦不疑
在《漢書·雋疏於薛平彭傳》中記載了暴勝之不計小節推薦雋不疑的故事。記載說：
雋不疑字曼倩，勃海人也。治春秋，為郡文學，退必以禮，名聞州郡。
武帝末，郡國盜賊群起，暴勝之為直指使者，衣繡衣，持斧，逐捕盜賊，督課郡國，東至海，以軍興誅不從命者，威振州郡。勝之素聞不疑賢，至勃海，遣吏請與相見。不疑冠進賢冠，帶榀具劍，佩環塊，褒衣博帶，盛服至門上謁。門下欲使解劍，不疑曰：「劍者君子武備，所以衛身，不可解。請退。」吏白勝之。勝之開閣延請，望見不疑容貌尊嚴，衣冠甚偉，勝之廂遺履起迎。登堂坐定，不疑據地曰：「竊伏海瀕，聞暴公子威名舊矣，今乃承顏接辭。凡為吏，太剛則折，太柔則廢，威行施之以恩，然後樹功揚名，永終天祿。」勝之知不疑非庸人，敬納其戒，深接以禮意，問當世所施行。門下諸從事皆州郡選吏，側聽不疑，莫不驚駭。至昏夜，罷去。勝之遂表薦不疑，征詣公車，拜為青州刺史。
久之，武帝崩；昭帝即位，而齊孝王孫劉澤交結郡國豪傑謀反，欲先殺音州刺史。不疑發覺，收捕，皆伏其罪。擢為京兆尹，賜錢百萬，京師吏民敬其威信。每行縣錄囚徒還，其母輒問不疑：「有所平反，活幾何人？」即不疑多有所平反，母喜笑，為飲食語言異於他時；或無所出，母怒，為之不食。故不疑為吏，嚴而不殘。
上述這段話的意思就是說，雋不疑，字曼倩，勃海郡人。他對《春秋》很有一番研究，被郡選拔為「文學」。因為他處處講究禮儀，所以在全郡很有名。
漢武帝末年，郡內盜賊猖狂，武帝任命暴勝之為特派巡察官員，以欽差大臣身份在渤海郡到東海郡的轄區內捕捉盜賊，監督郡國的稅收。暴勝之到渤海郡和東海郡後，立即頒布了特殊法令，用來懲治搗亂的人，從而他的聲威震動了渤海郡。暴勝之早就聽說渤海郡有一個叫雋不疑的賢德人才。到渤海後，便派官吏去邀請雋不疑相見。雋不疑頭戴進賢冠，腰佩榀具劍（古劍名），掛上玉環、玉塊，穿著寬大的衣服，繫著又長又寬的腰帶，盛裝來到暴勝之門前要求進見。守門軍官讓他解下腰中寶劍。雋不疑說：「劍是君子的武裝，用來保衛自己，不能解下，如果不准進，我就回去。」門吏把這一情況報告了暴勝之，暴勝之立即命令開門迎請，雋不疑隨著門吏進去，暴勝之見他容貌尊嚴，穿戴齊整，很有風度，便急忙起身，顧不上穿好鞋子就站起來迎接。到堂上坐定後，雋不疑態度非常傲慢地說：「我長居海邊，久聞暴公子的威名，今天有幸和你見面談話，很高興。我認為，凡是做官的人，過於強硬就會受到挫折，過於軟弱事情就辦不好，在施行威嚴之後給人以恩惠，這樣才能樹功揚名，永享天祿。」暴勝之知道雋不疑不是一般人，所以不但不計較他的倨傲之態，而且非常虛心地聽取了不疑的告誡，給以厚禮款待，並向雋不疑請教現今應該採取的措施和辦法。暴勝之門下的屬吏，都是州郡所選出的官吏，在旁邊傾聽不疑的話語，都為其才華所驚異，所吸引，一直到晚上才陸續散去。暴勝之也被雋不疑的才能所折服，並寫奏章舉薦雋不疑，雋不疑被任命為青州刺史。
漢武帝病故後，昭帝即位。這時，齊孝王的孫子劉澤，結交了國內豪家大族企圖造反，準備先殺青州刺史。雋不疑察覺後，立即將他們捕獲歸案，給予了應有的懲罰。朝廷因為他平叛有功，將他提升為京兆尹，賜錢百萬，京師官吏和老百姓都非常敬佩他的威嚴和才能。每次去屬縣審察囚犯回來，他母親都要詢問雋不疑說：「你為多少人申了冤，救活了多少人」等。如果不疑為其申冤的人多，他母親就非常高興，如果沒有察出問題，他母親就非常生氣，飯也不吃。所以雋不疑做官嚴而不殘酷。
雋不疑去見暴勝之，進門時不解佩劍，進見後，未先開口卻又神態倨傲。他的舉止行動，給人一種「傲慢無禮」的印象，但是，暴勝之卻不去計較這些，而是待為上賓，虛心聽取他的意見，爾後上表舉薦，建議朝廷委其重任。暴勝之作為一個封建官吏，在選人用人問題上尚且能夠做到毫無妒賢之心，而是愛才如命，堅持全面地分析人才，不以偏概全，棄其之短，揚其所長，確實是難能可貴的，十分值得從政者借鑒。
大凡有才華的人，往往會給人一種「驕傲」的印象。其實，如同雋不疑的舉止，並不是驕傲，而是有才華的人特有的一種自信的表現。今天在起用類似這種人才時，往往也會發生爭議，甚至借用「驕傲」一詞將人才埋沒。在對待「驕傲」這個問題上，鄧小平同志說過這樣一段話：「『驕傲』兩個字我有點懷疑。凡是有點幹勁的，有點能力的，他總是相信自己，是有點主見的人。越有主見的人，越有自信，這個並不壞。各級領導幹部不要把有才能的人的這種自信當做短處而將其埋沒，而應當加以重用，充分發揮他們的聰明才智，為國為民出力。」
（7）君子用人如器
在《資治通鑒》192卷中記載了唐太宗讓大臣封德彝舉賢的事情。記載說：
上令封德彝舉賢，久無所舉。上詰之，對曰：「非不盡心，但於今未有奇才耳！」上曰：「君子用人如器翠囊黼長，吉之致治者，豈借才於異代乎？正患己不能知，安可誣一世之人！」德彝慚而退。
上述這段話的意思就是說，唐太宗讓大臣封德彝舉薦賢才，過了很長時間一個也沒有推薦出來。唐太宗責問封德彝什麼原因，封德彝回答說：「我不是不留心，只是當今沒有奇才啊！」唐太宗便駁斥他說：「用人應當用其才能，各取所長。古時候也有過太平盛世，難道那個時候的賢才是從別的朝代借來的嗎？你自己不能知人，哪能妄說今世沒有奇才呢？」封德彝感到非常慚愧。
唐太宗是中國歷史上的一代明君。他不僅非常善於發現和識別人才，而且非常重視人才，能夠揚長避短，合理使用。他始終把「擇善任龍」作為「立政之本」，所以才創建了歷史上有名的「貞觀之治」。唐太宗認為人才就在今世，並且各行各業都有人才。只要隨時留心就能從新人、疏人甚至敵人中得到許多文武奇才。他曾反覆告誡他的文武群臣說：「為政之要，唯在得人，用非其才，必難致治。……今所任用，必須以德行、學識為本。」並強調對於人才不可求全責備。任人「不可以求備，必捨其所短，取其所長」。這些理論至今仍有借鑒之處：
今天，組織人事工作者和各級領導幹部選拔使用人才，更要堅持借鑒古人正確的用人思想，一方面要堅持德才兼備，任人唯賢，另一方面也不能求全責備，要避其所短，用其所長。你要的是教師，那就只能要求其具有專業知識和高超的傳授能力，不必要求他兼有組織部長之才；你要的是組織部長，就不能苛求他要有文科教授的文才。
現實生活當中，一些領導幹部同封德彝一樣，為四化建設不是不舉薦人才，就是舉不出人才。其原因不是他們嫉賢妒能，就是他門缺乏識別人才的慧眼，並經常被「羅蘭夫人的錯覺」所制約。這是阻礙發現成千上萬人才的一個重要因素。
4.剛柔相濟則可進退自如
老子說：天下最柔弱的東西，能夠馳騁於天下最堅硬的東西之中。這是因為虛空無形的力量能夠穿入沒有空隙的東西裡面。由此可知無為的力量。不須用言語教導，不須講解無為的益處，普天之下有什麼能趕得上它呢？列子說：天下有常勝的方法，有不常勝的方法。常勝的方法是柔弱，不常勝的方法是剛強。這兩方面都容易明白，而人們卻不想去明白它們。所以，上古時代的諺語說：剛強的人認為任何事物都不能勝過自己；柔弱的人認為任何事物都可能勝過自己。認為不能勝過自己的，待到與自己相差無幾時，那就危險了。認為可能勝過自己的，就不會有危險出現。用這種方法能取得勝利，用這種方法能應付天下的各種情形。這叫做不想取得勝利而自然取得勝利，不想應付各種事情而自然可以應付各種事情。
（1）黃歇剛柔並濟終封侯
一個具有高深才德的讀書人，身居要位，必須操守嚴謹方正，行為光明磊落，心境平和沉穩，氣度寬宏大量，絕對不可接近或附和營私舞弊的奸邪之輩。但也不要過分偏激而激化矛盾觸怒那些陰險狠毒的宵小之輩。
戰國四公子中，平原君、孟嘗君和信陵君都出自王族貴胄，唯有楚國的春申君例外。就先天條件來說，與前三位相比，似嫌不足，但春申君卻以自己的過人之處，聞達於各國諸侯。春申君是楚國人，姓黃名歇。曾經遊學天下，學識淵博，為世人所稱頌，因而以其才學被楚頃襄王重用。
其時，形勢風雲變幻。秦昭王任白起為大將攻伐韓、魏兩國，在華陽大敗兩國聯軍，生擒魏國將領芒卯，迫使韓、魏兩國臣服歸附於秦。在征服韓、魏後，秦國又將目標瞄準了南面的楚國。秦昭王命令白起聯合韓、魏兩國軍隊共討楚國。楚頃襄王在此形勢下，決定委派能言善辯的黃歇出使秦國，遊說秦王停止對楚國採取軍事行動。
等到黃歇一行抵達秦國，秦軍的先頭部隊已攻取了楚國的巫和、黔中兩郡，並攻拔了郢都，東面打到了竟陵，迫使楚頃襄王不得不遷都陳縣。黃歇十分清楚楚國局勢之險，因為楚懷王已被秦國所誘而入朝，留死於秦。其子頃襄王不被秦國所看重，萬一秦軍展開全面攻擊，楚國必亡無疑。
於是，黃歇運用他的博學才識，草就了洋洋灑灑的萬言書給秦昭王。該書開宗明義地指出秦與楚必須和為上策。因為秦與楚為天下至強，秦國攻楚，無異於兩虎爭鬥，必然為他國提供了可乘之機。因此，秦國「不如善楚」。黃歇又旁徵博引，指出秦楚合一以臨各國，才是霸者之道。
秦昭王閱後，擊節稱善。於是下令白起停止對韓、魏用兵，並派出使者帶著厚金前往楚國，相約建立同盟。按照秦楚合約，黃歇和楚太子完作為人質留在秦國。幾年以後，楚頃襄王病重，欲召太子回國，但按規定太子不能回去。而楚太子完與秦國宰相應侯關係友善。於是，黃歇就向應侯求援。
黃歇說：「相國您是真心對待楚太子嗎？」
應侯說：「是的。」
黃歇說：「現在楚王恐怕要一病不起了。秦國不如歸還楚國的太子，太子如果被擁立為王，必然倚重秦國，並且十分感激相國，秦國就可以得到楚國這樣大國的支持；如果不讓太子回國，那麼太子就成了咸陽城一個普通百姓。楚國又會重立太子，那樣肯定就不會親近秦國，秦國也就失去了楚國的支持。這兩種結局您希望的是哪一種？願您深思熟慮這件事。」應侯將此事報告給秦王。秦王說：「如此的話，讓楚太子的老師先回國去探視楚王的病情，回來後再考慮這件事。」黃歇得知秦王仍不肯讓太子回國，就與楚太子商議說：「秦國將太子您留在咸陽，目的是想借您獲取一定利益。目前就您的能力來說還不能使秦國有利可圖，為此我非常憂慮。而陽文君的兩個兒子都在楚國。假若君王辭世了，而太子您又不在國內，陽文君的兒子必然被立為楚王，太子您就無法入楚主政了。為今之計，您不如偷偷離開秦國，和楚國的使者一同回去，而我留下來，以自己的性命阻擋來自秦王的責難。」
於是，楚太子完更換了衣服，扮成楚國的使者逃離了秦國。黃歇假稱太子生病，整天守在房中不外出。過了些時日，黃歇估計太子完已遠離秦國而去，秦國再也不可能將他追回，就親自跑到秦王跟前，對秦昭王說：「楚太子已經踏上楚國的歸途，並且離開秦國很遠了，黃歇欺騙了大王罪當處死，請大王將我處死吧！」秦昭王聞言大怒，當場令黃歇自裁了斷。應侯在一旁加以勸阻說：「黃歇作為人臣，願以自己的性命殉其主人，實在令人敬佩。如果楚太子被擁立為王，必然重用黃歇，所以不如不治他的罪，讓他回到楚國去。」
秦昭王覺得應侯的話也有道理，於是讓黃歇回國了。
就在黃歇回國後的三個月，楚頃襄王死去。太子完被立為王，是為考烈王，這一年為公元前262年，周赧王53年。
考烈王即位後，為感謝黃歇擁戴自己有功，任命黃歇為宰相，封為春申君，並將淮河之北的十二縣賜給他。後因淮北屢遭齊國侵犯，春申君又請求改封於江東。在吳國的故都廢墟上，春申君又重建了都邑。
春申君為楚相主楚政之時，齊國的孟嘗君、魏國的信陵君、趙國的平原君正互相爭賢納士，招攬賓客，以此提高自己的形象，達到輔國持權的目的。作為後起之秀，春申君也不甘落後。投奔於他門下的賓客數量之多，享受待遇之優越遠遠超過了前三者。
春申君為相期間，憑借他的才識和努力，使一度中落的楚國重新強大起來。在他為楚相的第四年，秦國大破趙軍於長平，消滅趙軍四十萬人；後一年，秦國圍攻趙國的邯鄲。在邯鄲的形勢極為嚴峻的情況下，趙王和平原君求助於楚、魏。春申君自告奮勇，率領楚軍討伐秦軍。由於楚、魏、趙三軍的聯合夾擊，秦軍逃回了函谷關，邯鄲之圍得以解脫。春申君並沒有因此向趙王邀功請賞，班師而回。在春申君為相的第八年，他主持率軍北伐，消滅了魯國，任命荀卿做蘭陵令。從此，楚國的地位日益高漲起來。此間，趙國的平原君派人來見春申君。春申君將最好的房子給使者居住。平原君的使者想在春申君面前誇耀自己，便以玳瑁為飾，用珠寶鑲嵌刀鞘。在他出席春申君的酒宴時，卻發現春申君的三千多名賓客中，凡是上等賓客都穿著鑲有珠寶的鞋。平原君的使者相形見絀，感到十分慚愧。
可見，一個心懷寬宏忠厚的人，好比溫暖的春風可以化育萬物，給一切具有生命力的東西帶來生機；一個心懷狹隘刻薄的人，好比陰冷凝固的白雪，給一切具有生命力的東西帶來殺氣。掌握權勢者，用人不宜刻薄，過於刻薄則使願為你效力的人離去；交友不可太浮，不然那些善於逢迎獻媚的人就會想方設法接近你。世事無常，變幻莫測，不斷變化、不斷發展畢竟是一個普遍現象，不必為事不如意而發愁。稱心如意，生活安定固然可喜，但事物在不斷變化，失意是得意的基礎；不要為一時的幸福而得意，得意是失意的根源。
（2）文種智請范蠡
一個人住在遠離煩擾世俗的深山幽谷之中，能保持一份寧靜的心情，當然不容易；如果在殺聲震天之時，仍能保持一顆平靜之心則更顯出鎮靜的意義。有人認為將軍只需勇敢無畏，清靜只是學者書生所具備的德行，這是大大的誤解。對敵我形勢的準確判斷，最緊要的是頭腦冷靜，勇敢無畏而又容易衝動的人，只宜當士兵。
一個人行動的時候應該像太陽一樣運行，而內心的精神狀態又必須像深夜一樣寧靜。情緒必須像處女那樣不動聲色，行動應像飛兔那樣敏捷快速——這就是孫子所說的「靜如處女，動如脫兔」。動如脫兔，必須來自清醒冷靜的判斷，否則敏捷就變成了輕率，快速就失之於盲目，所以老子說：靜是動的主宰，重是輕的根基。
文種找到范蠡勸他出山創一番事業，范蠡淡淡而溫和地說道：「我平生胸無大志，生性懶散，故八九年來，雖從師習天文地理奇門遁甲，又習兵法軍書，終一無所成，自身頹敗淡泊，又何以成就大業呢？」
「范蠡兄談笑了。」
文種當然不肯信他這些簡單搪塞的話，又發問道：「以弟愚鈍之資，尚懷濟世之志，況兄天下奇才，何能如此韜晦。你自稱無所精學，我卻知狂人接輿和雲遊之客都對你佩服至極。近幾年來，小弟一直潛心霸王之道的研究，雖無大成，亦有小得。然終覺孤陋，常欲得高人指點，不知兄意何如？」
「豈敢豈敢。」范蠡平淡地說，「我數年來閒居山野，師法自然。要問所學，平生有二：一為養魚，一為閒釣！」
「這就是了！」
文種很是有些得意，撫掌笑道：「養魚且不論，單是閒釣之道，怕已是非同小可，請兄試論一二。」
范蠡正色道：「我看天下釣者，多不勝數，大致分來，卻又不過三個等級。初釣者為利，不計手段，在乎魚之大小，數之多寡，這種人勉強可稱為釣工，乃碌碌風塵中人，不足為論；其次，善釣者講究的是鉤法釣技，熟能生巧，巧中求奇，沉湎其道無法自拔；不問所釣大小，不求多寡，有也可，無也可，這種人已初窺堂奧；至於真正釣中高才……」
文種就在這時插話道：「聽我講一下試試，看能否猜中。當年渭水河上，直鉤三尺釣無餌之魚的姜老太公，一鉤釣出大周數百年浩蕩基業，便當然是此中高才了。」
誰知道范蠡搖頭道：「文種兄之言差矣！以姜太公之釣，釣翁之意不在魚，又豈能入高才境界？不足與論。我所言高者，不講釣之技巧，不問秋雨冬霜，全憑感覺，一竿釣盡人間冷暖，一鉤釣盡山中日月，所釣之魚，似魚非魚，又何必入碌碌紅塵，再尋無謂煩惱？」
文種這下子真是糊塗了，范蠡的話是真是假？按道理說，他是沒有必要對自己講假話的。可是，這番話又怎能是肺腑之言？文種細看范蠡，英俊瀟灑，一臉和氣，正在壯年，何以竟有如此消極避世的思想？文種心裡轉過幾個念頭，又道：「范蠡兄，你我堂堂七尺男兒，立於天地之間，正應該縱橫天下，幹一番壯烈輝煌、驚天動地的大事業，才不辜負這一身鐵骨肝膽，何以談逍遙山林遁跡草野？兄如此棄大才而不用，豈不可惜？」
「文種兄聽我講個故事如何？」范蠡不慌不忙地笑道，「我這兒有些淺薄的養生之道，文種兄閒著無事，不妨一聽。」
「有一個名叫石的木匠往齊國去，到了曲轅，看見有一株為社神的櫟樹。這棵樹大到可以供幾千頭牛遮蔭，量一量樹有幾百尺寬，樹身高達山頭，好幾丈以上才生枝，旁椏可以造船。觀賞的人群好像集市一樣，木匠卻不瞧一眼，直往前走。
「他的徒弟站在那兒看了個夠，追上木匠問道，自從我拿了斧頭跟隨先生，沒有見過這麼大的木材，先生卻不看一眼，直往前走，這是為什麼呢？
「先生就告訴他說，那是沒有用的散木，用它做船很快就會沉沒，用它做棺槨很快就會腐爛，用它做器具很快就會朽毀，用它做樑柱很快就會被蟲蛀。這是不材之木，沒有一點用處，所以才會有這麼長的壽命。
「木匠回到家裡，夜裡夢見櫟樹對他說，你要拿什麼東西和我相比呢？把我和文木相比嗎？那桃梨橘柚，果實熟了就遭剝落，剝落就被扭折，大枝被折斷，小枝被拉下來。這都是由於它們的才能害苦了自己的一生，所以不能享盡天賜的壽命而中途夭折。物類太有用就招來世俗的打擊，一切東西沒有不是這樣的。我求做到無所可用的地步，已經很久了，曾幾乎被砍死，到現在我才保全了自己，這正是我的大用。假使我冒出一點的用處，試問我能有今天的壯觀嗎？」
文種剛聽完范蠡的這個故事，忙問道：「范兄的養生之道，我已是明白不過的了。只不過，以弟幾年來苦心鑽研的霸王之道，又如何能再應和兄的這套高義？想那霸王之道，是為一夕得成，揚名四海，功成天下。愚弟平生的志向，便是伺機而動，輔一代名主，成百年樞業。以兄之才，足以作睥睨天下。當今正逢風雨飄搖之時，烽火四起，萬眾待哺，倘再有堅兵利甲銳師，兄一出山，必成一世霸王，如何再論閒養之道？」
范蠡並不為文種的這番豪邁言語所動，為他斟了酒，依舊不緊不慢道：「所謂霸王之道，不過是年輕氣盛鋒芒意氣的事情，又何必以而立之年再談此道。人存於天地之間，首推養生。養生便如養魚，談到養魚，這裡面有許多人所未知的道理。比如是——」
他剛要滔滔不絕地講下去，文種已站起身，長長一揖，彎腰拜下去道：「范蠡兄，文種有個不情之請。當今天下，齊楚爭霸，征戰不休，都已名存實亡；魯衛燕趙又都沒有實力，東南吳國有孫武、伍子胥扶助，成為新霸。請范兄與我聯袂出山，放手一搏。不為功名，不為浮塵煙雲，只求展不世奇才，拯天下眾生，如何？」
「文種兄——」
范蠡忙起身還禮道：「霸王之道，講究兵法佈陣，講究為政安民。論持盈，而以相天時為第一要領，群子伺機而動，現在還不是出山的時候。方今天下，除了新崛起的吳國和越國，別處都沒有一展才能的地方。偏吳有孫武、伍子胥兩個人，越國的君王允常又老朽昏庸，成不了什麼氣候。我夜裡看過天象，再有二十年，吳越必定雄起一代霸主，所謂相時而動，那時才是真正的機會。」
文種聽了范蠡的這些話，心中如同冬天的水結成冰一樣的寒冷。等二十年，即使不老死病死，怕也要悶死了。文種心中焦躁，又長揖一禮，躬身到地道：「現今天下大亂，生靈塗炭，正需要有人圖霸天下，安定盛世。范兄大才不出，天下眾生要受難到何時何日啊？」
「文種兄太言重了。」
文種很執著地站起來，滿臉正色，「撲通」給范蠡跪下，悲泣道：「范兄，文種為天下眾生請命啊！范兄答應出山，咱們聯手共闖一片天地，佐一代名主，成百年相業，功成身退，再論養魚不晚，如范兄不答應出山，我就長跪於此，再不起來了——」
見文種如此苦苦相邀，范蠡歎了口氣。這畢竟是盛情難卻啊！看來，自己真是要走一遭，去滾滾紅塵裡與天下英雄一論短長了，有這個機會，也未必不是好事。恩師無名氏不是常講嘛，大隱在朝，小隱在山林，也罷，自己就做一番廊廟大隱，下山折騰一陣子吧。
鬼谷子在《符言》中說：「聖人就是順因於人，所以能掌握人；因理而遵循理，所以能長久。」
又在《權篇》中表明「因」的運用方法說：「因懷疑而改變對他的看法，因自己的所見而這樣對他，因自己的言談以希望得到他。」
因人的個性、善惡、地位、背景、思想等情況，預先準備各種不同的言辭。又因時、因地而說話，就少有不被打動的人了。
鬼谷子在《權篇》中又說：「與聰明的人談話，就依賴於淵博；與淵博的人談話，就依賴於善辯；與善辯的人談話，就依賴於要領；與貴顯的人說話，就依賴於氣勢；與富有的人談話，就依賴於高雅；與貧窮的人說話，就依賴於利益；與卑賤的人說話，就依賴于謙虛；與勇猛的人說話，就依賴於果敢；與愚笨的人說話，就依賴於銳利。」也就是以對方本身的條件，而舉出方法與要領。這是因為談話對象的條件不同，談話的方式也就不同。
