第七篇 氣色鑒 第一章 總論氣色
面部如命，氣色如運。大命固宜整齊，小運亦當亨泰。大者主一生禍福，小者亦三月吉凶。
面部如命，氣色如運２。大命固宜整齊，小運亦當亨泰３。是故光焰不發，珠玉與瓦礫同觀；藻繪未揚，明光與布葛齊價４。大者主一生禍福，小者亦三月吉凶５。
【註釋】
１氣色：「氣」與「色」合稱為「氣色」。「氣」和「色」是中國古代哲學獨有的概念。「氣」，既是指生命體內流轉無息的綜合性物質，又是指生命的原動力，或稱生命力。它無形無體，無色無味，卻是一種實實在在的客觀存在，在體內如血液一樣流動不息，氣旺者可外現，即能為人所見。而「色」，則是「氣」的外在表現形式之一。它是顯現於人體表面的東西，就人體而言，就是膚色。人們日常說某某面部發黑，有不順之事，就是指色而言。中國哲學和醫學都認為，「氣」與「色」密不可分，「氣」為「色」之根，「色」為「氣」之苗，「色」表現著「氣」，「氣」決定著「色」。「氣」又分為兩種，一為先天所稟之「氣」，一為後天所養之「氣」。即孟子所說的「吾善養吾浩然之氣」。「氣」即如此。「色」自然也有先天所稟之「色」與後天所養之「色」的區別。古人把「氣」和「色」這兩個哲學概念拿來為我所用，用來判斷人的優劣、命運的吉凶。他們歷來對「氣色」都非常重視，認為這與人的命運息息相關，如古人稱：「骨胳管一生之榮枯，氣色定行年之休咎。」「氣色」既有後天所養者，它們一定是在不斷運動變化的，所以古代又有「行年氣色」之說。「生命在於運動」，也說明這個道理。
２面部如命，氣色如運：「命」是一種先天稟賦，或曰一種先天獲得的體現宇宙運動變化的生命力。英國《宗教倫理百科全書》認為：「命是一種勢力，那是我們人為能力所不能抵抗的。它是一種機械的、物質的、無意識的勢力。這種勢力能管理全世界，便是人也在被管理之列。」這種力量不可抗拒，不以人的主觀意志為轉移。然而，由於它是物質的、機械的，便是可以推度、預測的。中國傳統文化認為，運，又稱「氣數」，即陰陽運行之變數，又稱「時會」，即在運動變化著的宇宙狀態中不同的機遇或遭際，所以別稱「運氣」。因此。儘管「運」常常與「命」並稱為「命運」，然而細究起來，二者並非一回事。這兩句話的意思是：如果說面部象徵並體現著人的命，那麼氣色則象徵並體現著人的運。
３大命固宜整齊，小運亦當亨泰：大命、小運，命是人生遭遇——或貴或賤，或貧或富，或天或壽等的根本走向或基本格局，故稱「大命」；運則是某種人生狀態下的具體遭遇，故稱「小運」。整齊，均衡，指先天稟賦與後天遭遇均衡。古人認為，先天過盛則天，後天過盛則庸，二者應該陰陽均衡。亨泰，順暢。古人認為，人生流年氣色應該順暢，不應枯澀晦滯，否則，枯澀則折壽，晦滯則傷元。這兩句話的意思是：人的大命固然應該先天稟賦與後天遭遇保持均衡，而小運也應該始終保持順暢。
４是故光焰不發，珠玉與瓦礫同觀；藻繪未揚，明光與布葛齊價：是故，所以。光焰，光輝；光芒。這裡比喻氣色。珠玉，珍珠和寶玉，即色彩，這裡比喻氣色。明光，指色彩明艷、質地柔潤的高級絲織品、綿繡之類，這裡比喻人的本體。布葛，布是棉製品，葛為麻織品，這裡指粗糙的紡織品。這四句話的意思是：所以，如果光輝不能煥發出來，即使是珍珠和寶玉，也和碎磚爛瓦沒有兩樣；如果色彩不能呈現出來，即使是綾羅和綿繡，也和粗布糙葛沒有二致。
５大者主一生禍福，小者亦三月吉凶：大者主一生禍福，「大者」指「命」。由於「命」是天賦的，與生俱有的，屬自然之秉性，與人的本體或相生或相剋，察之，可以推測一生之禍福，故言「大者主一生禍福」。小者亦三月吉凶，此句「亦」字後承前省略一個「主」字。小者指「運」。三月，實指一段不太長的時間，而非確數。這兩句話的意思是：命能夠管一個人一生的禍福，運也能夠管一個人幾個月的吉凶。
【譯文】
如果說面部象徵並體現著人的大命，那麼氣色則象徵並體現著人的小運。大命是由先天生成的，但仍應該與後天遭遇保持均衡，小運也應該一直保持順利。所以如果光輝不能煥發出來，即使是珍珠和寶玉，也和碎磚爛瓦沒有什麼兩樣；如果色彩不能呈現出來，即使是綾羅和綿繡，也和粗布糙葛沒有什麼二致。大命能夠決定一個人一生的禍福，小運也能夠決定一個人幾個月的吉凶。
【智慧解析】
在傳統相學中，「氣色」是分為「氣」和「色」兩個概念的。漢代劉劭在《人物誌》一書中就把「氣」和「色」分開來識別人才。
他認為，「躁靜之決在於氣」。即通過一個人的「氣」的觀察，可以看出他是好動型的或是好靜型的，因為氣之盛虛是一個人性格的表現，氣盛者則其人好動，氣虛者則其人好靜。
通過對一個人聲音的識辨，也可以識人：「夫容之動作，發乎心氣，心氣之征，則聲變是也。夫氣合成聲，聲應律呂：有和平之聲，有清暢之聲，有回衍之聲。」其意思說，外表的動作，是出於人的心氣。心氣的象徵又合乎聲音的變化。氣流之動成為聲音，聲音又合乎音律，有和平之音，有清暢之音，有迴盪之音。
在論以「色」觀人時，他說：「慘懌之情在於色。」即通過對一個人「色」的觀察，可以看出他情感的表現。因色是情緒的表徵，色悅者則其情歡，色沮者則其情悲。
色，主要是指人的面色：「夫聲暢於氣，則實存貌色；故誠仁，必有溫柔之色；誠勇，必有矜奮之色；誠智，必有明達之色。」氣流的通暢發出了聲音，一個人的性格則會在相貌和氣色上有所流露。所以，仁厚的人必有溫柔的貌色；勇敢的人必有激奮的氣色；智慧的人必有明朗豁達的面色。
【智慧典例】
觀人氣色知動向
《呂氏春秋·精喻篇》記載：晉襄公派人出使周朝，對周朝天子說：「敝國君主現在病得很厲害，通過占卜知道是因為三塗山在作祟，所以敝國君主派遣下臣請求天子您假借道路為敝國君主祈福去災。」周天子答應了晉國使臣的請求。朝見禮儀結束後，晉國使臣離開王宮，萇弘對劉康公說：「在三塗山為國君祈福去災而受到周天子的禮遇，這是吉慶的事情；但晉國的客人卻面有勇武氣色，可能要有別的事情發生，希望您能防備他！」劉康公於是整備軍隊予以防備。晉國軍隊果然趁著在三塗山祭祀的機會，命令楊子率軍十二萬人緊隨其後，從棘津渡河偷襲聊、阮、梁三個小國，把這三個小國消滅了。
