第七篇 氣色鑒 第四章 青色和白色
色忌青，忌白，青常見於眼底，白常見於眉端。
色忌青，忌白１。青常見於眼底，白常見於眉端２。然亦有不同：心事憂勞，青如凝墨；禍生不測，青如浮煙；酒色憊倦，白如臥羊；災晦催人，白如傅粉３。又有青而帶紫，金形遇之而飛揚，白而有光，土庚相當亦富貴４，又不在此論也。最不佳者：「太白夾日月，烏鳥集天庭，桃花散面頰，穎尾守地閣５。」有一於此，前程退落，禍患再三矣。
【註釋】
１色忌青，忌白：色有正色與邪色，即吉色與凶色之分，所忌之色自然為凶色。這裡的青色指青斑之「青」，不是春木勃發之色，特點是焦乾昏暗如受擊傷色一樣；白色，指白粉、枯骨之「白」，特點是枯暗無光。這兩句話的意思是：人的面部氣色忌青色，也忌白色。
２青常見於眼底，白常見於眉端：見通「現」，出現。眼底，指兩眼下方。眉端，指兩眉眉梢。這兩句話的意思是：青色常常出現在眼睛的下方，白色常常出現在眉梢的附近。
３然亦有不同：心事憂勞，青如凝墨；禍生不測，青如浮煙；酒色憊倦，白如臥羊；災晦催人，白如傅粉：凝墨，凝結著的墨汁，特點是既濃且厚，邊際清晰。禍生不測，即遇到突如其來的禍事。浮煙，飄浮不定的青煙，特點是輕重不均，邊際模糊。色，這裡指女色。憊倦，疲憊倦怠。臥羊，臥羊之白色，乃是生色而非死色，如羊臥休息，不久即可復原。古人認為，此色雖不吉，但非大凶。災晦催人，指遇到大災大難。傅粉，搽粉，古人認為，白如傅粉為死色，面呈此色者必神智昏濁，精力頹敗。這五句話的意思是：然而青色和白色出現在面部，又有不同的情形：如果是由於心事憂勞而面呈青色，這種青色一定既濃且厚，狀如凝墨；如果是遇到飛來的橫禍而面呈青色，這種青色則一定輕重不均，狀如浮煙；如果是由於嗜酒貪色而疲憊倦怠面呈白色，這白色一定勢如臥羊，不久即會散去；如果是由於遇到大災大難而面呈白色，這白色一定狀如枯骨，充滿死氣。
４青而帶紫，金形遇之而飛揚，白而有光，土庚相當亦富貴：金形，指金形人。飛揚，飛黃騰達。土，指土形人。庚：「庚」為陰金。相當，指土與庚即金相合。這四句話的意思是：如果是青色中帶有紫氣，這種氣色出現在金形人的面部，此人一定能夠飛黃騰達：如果是白潤光澤之色，這種氣色出現在金形兼土形人的面部，此人也會獲得富貴。
５太白夾日月，烏鳥集天庭，桃花散面頰，穎尾守地閣：太白，星名，即啟明星，因亮而呈白色。古人認為此星主殺伐，此色主災禍。日月，指日角和月角部位，日角在左眉骨隆起處至左邊髮際，月角在右眉隆起處至右邊髮際。古人認為此相主喪亂。烏鳥，即烏鴉，這裡指黑色。古人認為此相主參革。桃花，這裡指赤色斑點。古人認為此相主刑獄。尾，本指赤色魚尾，這裡指淺赤色。古人認為此相主凶亡。
【譯文】
面部氣色忌諱青色，也忌諱白色。青色一般出現在眼睛的下方，白色則經常出現在兩眉的眉梢。它們的具體情形又有差別：如果是由於心事憂煩困苦而面呈青色，那麼這種青色多半既濃且厚，狀如凝墨；如果是由於遇到飛來的橫禍而面呈青色，那麼這種青色一定輕重不均，狀如浮煙；如果是由於嗜酒好色導致疲憊倦怠而面呈白色，那麼這種白色一定勢如臥羊，不久即會消散；如果是由於遭遇了大災大難而面呈白色，那麼這種白色一定慘如枯骨，充滿死氣。還有青中帶紫之色，如果是金形人遇到這種氣色，一定能夠飛黃騰達，如果是白潤光澤之色，土形兼金形人面呈這種氣色，也會獲得富貴，這些都是特例，不在以上所論之列。而最為不佳的，則是以下四種氣色：「白色圍繞眼圈，此主喪亂；黑氣聚集額頭，此主參革；赤斑佈滿兩頰，此主刑獄；淺赤凝結地閣，此主凶亡。」以上四者，如果僅具其一，就會前程倒退敗落，並且接連遭災遇禍。
【智慧解析】
古人認為，人稟氣而生，「氣」有清濁、昏明、賢鄙之分，人有壽夭、善惡、貧富、貴賤、尊卑的不同，這些由「氣」能反映出來。氣運生化，人就有各種不同的命運和造化。
「氣」旺，則生命力強盛；「氣」衰則生命力衰弱。生命力旺盛與否，與日常行事的成敗有密切聯繫，生命力不強，難以夜以繼日頑強地與困難作鬥爭，自然難以成功。生命力旺盛，則能長期充滿活力、精神煥發，是戰勝困難，取得成功的必要條件。但是「氣」的旺衰，與人之好動好靜並不一樣。好靜好動與性格有關，與「氣」則無直接聯繫。同時應注意，有的人「氣」躁，其人好動，「氣」沉，其人好靜，那種「氣」與這兒所講的「氣」不是一回事，應區分。
「色」，就人體而言，指膚色，或黑或白，且有無光澤，古人認為，「色」與「氣」的關係是流與源的關係，「色」來源於「氣」，是「氣」的外在表現形式，「氣」是「色」之根本，「氣」盛則「色」佳，「氣」衰則「色」悴。如果「氣」有什麼變化，「色」也隨之變化。古人合稱為「氣色」。大家知道，人生病，其「氣色」不佳，就是「氣色」之一說的一種表現。
古人有關「氣色」的有兩組重要概念：一是主色與客色。主色，就是先天之色，自然之色。古人認為，先天之色隨五行形相而生而現。已終生不變，五行之色與五行形相對應起來，金為白色，木為青色，水為黑色，土為黃色，火為赤色。這五種顏色是基本的膚色，實際中也會有一些變化，只要與五行形相相配，就是正色，就是吉祥之色。
客色，就是後天之色，隨時間變化，四季、晨昏均有不同表現。以客色來定吉凶，自然是隨時間、方式、部位而定，沒有什麼恆定的規律。古人的「氣色」，更多的是指這種變化不定的客色。
二是吉色與凶色。吉凶禍福是古代預測學要預知的重要內容，是陰陽學的價值指向。吉色與凶色又稱正色與邪色，吉色代表吉祥順利，凶色兆示凶險惡禍。合五行之色的為吉，不合為凶。主要依據五行膚色而定。客色則依十二地支所在部位而定。
「大命固宜整齊」，意指人的智慧福澤應當比例均衡，不宜失調。如果失調，不平衡，則智者往往早矢，福者往往庸愚，這種狀態自然談不上好命。「小運亦當亨泰」，亨，在《周易》中有元亨利貞之說，泰有「天交地泰」之名，亨泰就是吉利順暢之義，意思是說小運流年如應順和通泰，方才是好。如果小運偏枯晦滯，也易早天，或元氣不足，難當福貴。猶如有錢卻不會花之人，守著巨大財富，卻享受不到人生富足的樂趣。
現實生活中確有這種情形，聰慧者早夭，多福者平庸。唐代詩人王勃在七歲即寫出膾炙人口的「鵝，鵝，鵝，曲項向天歌，白毛浮綠水，紅掌撥清波」，到臨死前數月，在滕王閣上所作的《滕王閣序》中說「時運不濟，命途多舛」，而他死時才27歲，如能「大命整齊」，「小運亨泰」，則可福壽雙全，名聲高重了。
氣色旺，自然有光澤閃爍。作者用了兩個比喻來說明這個問題。珠玉自比瓦礫珍貴百倍，因為它有閃爍悅目之光焰，如果失去了美麗的光澤，與瓦礫還有多少區別呢？絲綢棉織，如果失去它明艷光滑的色澤，與平常的葛布又有多少區別呢？人之氣色旺，則有光澤。失去光澤，還能說氣色旺嗎？那麼其人之命運自不可言好了。
【智慧典例】
]曾國藩觀氣色選妾
曾國藩在鎮壓太平天國運動時，因戎馬倥傯，身邊缺乏照應之人，他的手下幾次給他找來年輕貌美的女子服侍他，都被他拒絕了，可是，當彭玉麟給他帶來一個叫陳春燕的女子時，他卻欣然笑納。這並非因為陳春燕長得美，而是因為曾國藩看中了她眉宇間的平和之氣。唐浩明的《曾國藩》對此有極為細緻的描述：
這天午後，曾國藩強打精神批閱文書，忽然覺得眼前一亮，彭玉麟帶著一個年輕女子走進來。
「滌丈，你老看看這個妹子如何？」彭玉麟笑吟吟地指著低頭站在一旁的女子問。這以前，彭玉麟已帶來過三個女人，曾國藩都不滿意，或嫌其粗俗，或嫌其醜陋。這個女子一進來，便給他一種好感，身材勻稱，步履端莊，那副羞答答的樣子，既顯得安詳，又有幾分迷人。
「把頭抬起來。」曾國藩輕輕地命令。那女子把頭抬了一下，覺得對面的老頭眼光很銳利，又趕緊低垂。曾國藩見她雖算不上美麗，卻也五官端正，尤其是眉眼之間那股平和之氣很令他滿意。「叫什麼名字？」
「小女子名叫陳春燕。」
嗓音清亮，曾國藩聽了很舒服，又問：「今年多大了？」
「二十二歲。」
「聽你的口音，像是湖北人？」
「小女子家住湖北咸寧。」陳春燕大大方方，口齒清楚，完全不像以前那幾個，要麼是嚇得手足失措，要麼是忸忸怩怩，半天答不出一句話。曾國藩心中歡喜。
「家中還有哪些人？」
「有母親、哥嫂和一個小妹妹。」
「父親呢？」曾國藩問。
「父親前幾年病死了。」陳春燕的語調中明顯地帶著悲傷。
「是個有孝心的女子。」曾國藩心裡想，又問：「你父親生前做什麼事？」
「是個窮困的讀書人，一生教書餬口。」
聽說是讀書人的女兒，曾國藩更高興了：「那你也認得字嗎？」
「小女子也稍稍識得幾個字。」
「雪琴，謝謝你了！」
「滌丈收下了！」彭玉麟如釋重負，歡喜地說，「明天我帶大家來向滌丈討喜酒喝。」「慢點，慢點！」曾國藩叫住彭玉麟說，「百日國制未滿吧？」
「今天剛好百日，您老就放心讓陳春燕侍候吧！」彭玉麟笑著邊說邊出了門。曾國藩伸出指頭算了一下，便將春燕留下來了。
