《韓公行狀》
公諱愈，字退之，昌黎人。生三歲，父歿，養於兄會捨。及長讀書，能記他生之所習，年二十五，上進士第。
元和十二年秋，以兵老久屯，賊未滅，上命裴丞相為淮西節度使，以招討之。丞相請公以行，為行軍司馬，從丞相居於郾城。公知蔡州精窣窸聚界上，以拒官軍，守城者率老弱，且不過千人，亟白丞相，請以兵三千人間道以入，必擒吳元濟。丞相未及行，而李愬自唐州文城壘提其卒以夜入蔡州，果得元濟。蔡州既平，布衣柏耆以計謁公，公與語，奇之。遂白丞相曰：「淮西滅，王承宗膽破，可不勞用眾，宜使辯士奉相公書，明禍福以招之，彼必服。」丞相然之。公令柏耆口占為丞相書，明禍福，使柏耆袖之以至鎮州。承宗果大恐，上表請割德、棣二州以獻。丞相歸京師，公遷刑部侍郎。
歲餘，佛骨自鳳翔至，傳京師諸寺，時百姓有燒指與頂以祈福者。公奏疏言：「自伏羲至周文、武時，皆未有佛，而年多至百歲，有過之者。自佛法入中國，帝王事之，壽不能長。梁武帝事之最謹，而國大亂。請燒棄佛骨。」疏入，貶潮州刺史。移袁州刺史，百姓以男女為人隸者，公皆計傭以償其直而出歸之。
入遷國子祭酒。有直講能說《禮》而陋於容，學官多豪族子，擯之不得共食。公命吏曰：「召直講來，與祭酒共食。」學官由此不敢賤直講。奏儒生為學官，日使會講。生徒奔走聽聞，皆相喜曰：「韓公來為祭酒，國子監不寂寞矣。」
公氣厚性通，論議多大體；與人交，始終不易。凡嫁內外及交友之女無主者十人。幼養於嫂鄭氏，及嫂歿，為之服期以報之。深於文章，每以為自揚雄之後，作者不出，其所為文未嘗效前人之言，而固與之並。自貞元末，以至於茲，後進之士，其有志於古文者，莫不視公以為法。
（選自《李文公集》，有刪節）
公名愈，字退之，郡望在昌黎縣。出生三年父親就去世了，在兄長韓會的家中被撫養長大。等到長大了讀書學習，能記識其他學生學習的知識，二十五歲時考上了進士。
元和十三年秋天，因為軍隊長期長期駐守，叛賊還未消滅，皇帝任命裴丞相兼任淮西節度使來招撫討伐叛軍。丞相請韓愈一同前往，作為行軍司馬，跟隨丞相駐紮在郾城縣。韓愈指導蔡州的精兵都聚集在邊界上，拉抗拒官軍，守衛蔡州城的人都是年老體弱的，而且不超過一千人，立刻稟報丞相，請用三千士兵抄小路潛行奇襲，攻入蔡州城，一定能生擒吳元濟。丞相還沒有來得及施行韓愈的計策，李愬就已經從唐州的文城柵率領他的士兵趁著夜晚潛入蔡州，果然擒得了吳元濟。蔡州已經平定了，一個百姓叫柏耆的用計略進見韓愈，韓愈和他交談，對他的才能感到驚奇，於是稟報丞相說：「淮西的叛軍被消滅了，王承宗膽已經被嚇破了，可以不用勞煩派遣眾人，適合派一個善辯之人奉上您的書信，闡明利害來招撫他，他一定會拜服。」丞相認為他說得對。韓愈讓柏耆口授為丞相寫了一封書信，闡明了禍患和益處，讓柏耆把信藏在袖子裡，而到了鎮州。王承宗果然大為驚恐，上表請求割讓德州和棣州來獻給朝廷。丞相回到京城，韓愈陞遷為刑部侍郎。
過了一年多，佛骨從鳳翔傳到京城，傳遞到京城各個寺廟公開瞻拜。當時有百姓燒焦手指和頭頂來祈求福報的，韓愈上疏說：「自伏羲到周文王周武王的時代，都沒有佛教，然而這些君主很多活到一百歲，還有超過一百歲的。自從佛法傳入中國，帝王信奉佛法，年壽不能久長。梁武帝信奉佛法最為勤謹，然而國家大亂。請聖上燒燬丟棄佛骨。」奏疏進入內廷，皇帝貶韓愈為潮州刺史。後來遷移到袁州當刺史，百姓用兒女給人當奴隸的，韓愈都計算他們做工的酬勞來抵償他們賣身的錢，將他們放出去回到自己家中。
入京城陞遷為國子祭酒。有一位教授，能講解《禮》但是容貌醜陋，其他學官大多數是豪族子弟，排斥他不讓他一起就餐。韓愈命令手下說：「召喚這個教授來，和祭酒一起吃飯。」學官們從此不敢輕視這位教授。韓愈奏請朝廷任命有學問的人做學官，每天讓他們會聚在一起對生員講課。生員奔走相告，聽說後紛紛歡喜地說：「韓愈來當祭酒，國子監不寂寞了。」
韓愈為人稟性淳厚，性格豁達開朗，議論問題多考慮主要方面，與人交友，態度始終不變，不問貴賤升沉。同姓宗族和異姓親戚以及朋友的女兒，凡是失去父母的，共有十人，韓愈都為她承辦婚嫁。韓愈年幼的時候被嫂子鄭氏撫養，等到嫂子去世了，韓愈為她穿齊縗的喪服一週年來報答她的養育之恩。深入掌握了文章的奧妙，常常認為自從揚雄之後，有開創性的作家不出現了，他寫文章不曾摹仿前人的語言，確實與古代聖賢並傳於世。自從貞元末年到今天，後輩的士人，那些有志學習寫作古文的，沒有不把韓愈看作法式楷模的。
