第五部 術智 隱而不顯
【原文】
似石而玉，以錞１為刃；去其昭昭，用其冥冥；仲父２有言，事可以隱。集「謬數」。
【註釋】
１錞：矛戟下端的平底。
２仲父：齊桓公稱管仲為仲父。
【譯文】
看上去像是石頭實際上卻是寶玉，用戈戟的柄套也能作為兵刃；捨棄明顯可見的用途，運用它幽微隱秘的妙處，這是管仲為人處世的謀略。集此為「謬數」卷。
周武王
【原文】
武王立重泉１之戍，令曰：「民有百鼓之粟者不行。」民舉所最粟以避重泉之戍，而國谷二十倍。
〔評〕假設戍名，欲人憚役而竟收粟，倘亦權宜之術，而或謂聖王不應為術以愚民，固矣!至若《韓非子》謂，湯放桀欲自立，而恐人議其貪也，讓於務光２，又虞其受，使人謂光曰：「湯弒其君，而欲以惡名予子。」光因自投於河；文王資費仲周武王３而游於紂之旁，令之間４紂以亂其心，此則孟氏所謂「好事者為之」。非其例也。
【註釋】
１重泉：地名。
２務光：當時的隱士。
３資費仲：送資財給費仲。費仲是商紂王之佞臣。
４間：離間。
【譯文】
周武王下令徵調百姓赴重泉戍守，同時又發佈命令說：「凡百姓捐谷一百鼓（四石為一鼓）者，可以免於徵調。」百姓為求免役，紛紛捐出家中所有積穀，一時國庫的米糧暴增二十倍。
〔評譯〕武王借徵調百姓戍守遠地為名，利用百姓恐懼離鄉的心理，徵收谷粟充實國庫，假若這只是一時權宜的做法，而有人卻為此批評聖賢的君王不應用權術來欺騙百姓，確實是這樣。《韓非子》曾記載，商湯討伐桀後想自立為帝，又怕世人譏評他是因稱王的貪念才討伐桀的，於是故意推舉務光為王，但又怕務光真的接受，就派人對務光說：「湯弒殺他的君主，卻想將弒君的罪名嫁禍給你。」務光聽了，就嚇得投河自盡；另外，文王也曾用重金賄賂費仲，要他日夜在紂王身邊進讒言，迷惑紂王心智。我認為這是孟子所謂喜歡捏造假言生事的人。並不是真實的事例。
范仲淹
【原文】
皇祐二年，吳中大饑，時范仲淹領浙西，發粟及募民存餉，為術甚備。吳人喜競渡，好為佛事。仲淹乃縱民競渡，太守日出宴於湖上。自春至夏，居民空巷出遊。又召諸佛寺主守，諭之曰：「今歲工價至賤，可以大興土木。」於是諸寺工作並興。又新倉廒吏捨，日役千夫。監司劾奏杭州不恤荒政，游宴興作，傷財勞民。公乃條奏：「所以如此，正欲發有餘之財，以惠貧者，使工技傭力之人，皆得仰食於公私，不致轉徙溝壑耳。」是歲唯杭饑而不害。
〔評〕《周禮》荒政十二１，或興工作，以聚失業之人。但他人不能舉行，而文正行之耳。凡出遊者，必其力足以游者也。游者一人，而賴游以活者不知幾十人矣。萬歷時吾蘇大荒，當事者以歲儉禁遊船。富家兒率治饌僧捨為樂，而遊船數百人皆失業流徙，不通時務者類如此。
【註釋】
１《周禮》荒政十二：《周禮·地官大司徒》載：「以荒政十有二聚萬民，一散利，二薄征，三緩刑，四弛力，五捨禁，六去幾，七省禮，八殺哀，九蕃樂，十多婚，十一索鬼神，十二除盜賊。」即《周禮》中記載的十二條應對荒年的政策。
【譯文】
宋朝皇祐二年，吳州一帶鬧大饑荒，當時范仲淹（字希文，卒謚文正）治理浙西，下令散發米糧賑災。並鼓勵百姓儲備糧食，救荒的措施非常完備。吳州民俗喜好賽舟，並且篤信佛教。范仲淹於是鼓勵百姓舉行划船比賽，自己也日日在湖上宴飲。從春至夏，當地的百姓幾乎天天都扶老攜幼在湖邊爭看賽船。另外，范仲淹又召集各佛寺住持，對他們說：「饑歲荒年工錢最是低廉，正是寺院大興土木的大好時機。」於是各寺廟住持無不招募工人大肆興建。范仲淹又招募工人興建官家穀倉及吏卒官舍，每天募集的工人多達一千人。掌監察的官員，認為范仲淹不體恤荒年財政困難，竟鼓勵百姓划船競賽，寺院大興土木，既勞民又傷財，所以上奏彈劾范仲淹。范仲淹上奏說：「臣所以鼓勵百姓宴遊湖上，寺院、官府大興土木，其用意正是借有餘錢可花的百姓，嘉惠貧苦無依的窮民，使得靠出賣勞力生活的百姓，能依賴官府與民間所提供的工作機會生活，不致背井離鄉，餓死荒野。」這年全國的大饑荒，只有杭州一帶的百姓沒有受到嚴重的災害。
〔評譯〕《周禮》記載，連續十二年的饑荒，主政者應盡量提供百姓工作機會，減少失業人口。可惜一般主政者都做不到，只有范仲淹做到了。凡是可以外出宴游者，一定是具有宴游的財力，一人外出宴游，而靠此人宴游花費的金錢生活的，不知道有幾十人。明朝萬曆年間，蘇州一帶鬧饑荒，主政者下令禁止百姓遊船，於是富家子弟日日在僧院宴飲，而靠划船生活的船家，都因失業而背井離鄉，主政者的愚昧，不識時務，大都如此。
王導
【原文】
王導王丞相善於國事。初渡江，帑藏空竭，唯有練１數千端。丞相與朝賢共製練布單衣。一時士人翕然競服，練遂踴貴２。乃令主者賣之，每端至一金。
〔評〕此事正與「惡紫」對照。謝安之鄉人有罷官者，還，詣安。安問其歸資，答曰：「唯有蒲葵扇五萬。」安乃取一中者捉之。士庶競市，價遂數倍。此即王丞相之故智。
【註釋】
１練：白絹。
２踴貴：價格跳動上漲。
【譯文】
東晉時的丞相王導善於掌理國政。初渡江時，由於國庫空虛，府庫只存有數千匹絲絹。王導於是與朝中大臣商議，每人製作一套絲絹單衣，一時之間，官員及讀書人紛紛倣傚，於是絲價暴漲。王導接著下令管理府庫的官員出售絲匹，每匹售價竟高達一兩黃金。
〔評譯〕這件事情可以和齊桓公討厭紫衣相對照。另外，東晉時，宰相謝安的一個同鄉辭官回鄉，臨行前向謝安辭行。謝安問他回鄉的路費可曾籌妥，同鄉回答道：「手上沒有現金，只有五萬把蒲葵扇。」於是謝安隨手拿了其中一把扇子。沒幾天，士人百姓爭相購買蒲葵扇，於是扇價高漲。這也是仿王丞相的做法。
晏嬰
【原文】
晏嬰齊人甚好轂擊１，相犯以為樂。禁之，不止，晏子患之。乃為新車良馬，出與人相犯也，曰：「轂擊者不祥。臣其祭祀不順、居處不敬乎？」下車棄而去之，然後國人乃不為。
【註釋】
１轂擊：用車轂相撞擊。轂，車輪中間車軸穿入處的圓木，安裝在車輪兩側的軸上。
【譯文】
齊人喜歡在駕車時用車轂相互撞擊並以此為樂。官府雖多次禁止，但依然沒有什麼明顯的成效，宰相晏嬰為此感到十分煩惱。一天，晏嬰乘坐一輛新車出門，故意與其他車輛相撞，事後說：「與人撞車是不吉祥的凶兆，難道是我祭拜神明時心意不夠誠敬、平日居家待人不夠謙和的緣故嗎？」於是棄車離去，從此國人皆不再以撞車為樂。
東方朔
【原文】
東方朔武帝好方士１，使求神仙不死之藥。東方朔乃進曰：「陛下所使取者，皆天下之藥，不能使人不死；唯天上藥，能使人不死。」上曰：「天何可上？」朔對曰：「臣能上天。」上知其謾詫，欲極其語２，即使朔上天取藥。朔既辭去，出殿門，復還曰：「今臣上天似謾詫者，願得一人為信。」上即遣方士與俱，期三十日而返。朔既行，日過諸侯傳飲，期且盡，無上天意，方士屢趨之，朔曰：「神鬼之事難豫言，當有神來迎我。」於是方士晝寢，良久，朔覺之曰：「呼君極久不應，我今者屬從天上來。」方士大驚，具以聞，上以為面欺，詔下朔獄，朔啼曰：「朔頃幾死者再。」上曰：「何也？」朔對曰：「天帝問臣：『下方人何衣？』臣朔曰：『衣蟲。』『蟲何若？』臣朔曰：『蟲喙髯髯類馬，色邠邠類虎。』天公大怒，以臣為謾言，使使下問，還報曰：『有之，厥名蠶。』天公乃出臣。今陛下苛以臣為詐，願使人上天問之。』」上大笑曰：「善。齊人３多詐，欲以喻我止方士也。」由是罷諸方士不用。
【註釋】
１方士：煉丹藥，言神仙，造不死之方的術士。
２極其語：使他的話說到極致，指讓東方朔語盡詞窮。
３齊人：東方朔是平原郡人，古屬齊地。【譯文】
漢武帝喜好長生不老之術，對方士非常禮遇，常派遣方士到各地訪求長生不老藥。東方朔於是上奏道：「陛下派人訪求仙藥，其實都是人間之藥，不能使人長生不死，只有天上的藥才能使人不死。」武帝說：「誰能上天為寡人取藥呢？」東方朔說：「我。」武帝一聽，知道東方朔又在胡說吹牛，想藉機讓他出醜難堪，於是下令命東方朔上天取藥。東方朔領命拜辭離宮，剛走出殿門又再折返回宮，上奏說：「現在臣要上天取藥，皇上一定會認為臣胡說吹牛，所以希望皇上能派一人隨臣同往，好為人證。」武帝就派一名方士陪東方朔一起上天取藥，並且約定三十天後回宮覆命。東方朔離宮後，日日與大臣們賭博飲酒。眼看三十天的期限就要到了，隨行的方士不時地催促他。東方朔說：「神鬼行事凡人難以預料，神會派使者迎我上天的。」方士無可奈何，只好蒙頭大睡，一睡就是大半天。突然間，東方朔猛然將他搖醒，說：「我叫你許久都叫不醒，我剛才隨天上使者上天去過了，剛剛才由天庭返回凡間。」方士一聽大吃一驚，立即進宮向武帝奏。武帝認為東方朔一派胡言，犯欺君之罪，下詔將東方朔入獄。東方朔哭哭啼啼，對武帝說：「臣為上天求仙藥，兩度徘徊生死關口。你還懷疑我。」武帝問：「怎麼一回事？」東方朔回答說：「天帝問臣下老百姓穿的是什麼衣服，臣回答說：『蟲皮。』又問：『蟲長得什麼樣子？』臣說：『蟲嘴長有像馬鬃般的觸鬚，身上有虎皮般彩色斑紋。』天帝聽了大為生氣，認為臣胡言欺騙天帝，派使者下凡界探問。使者回報確有此事，並說蟲名叫蠶，這時天帝才釋放臣返回凡間。陛下如果認為臣撒謊欺君，請派人上天查問。」武帝聽了大笑：「好了好了。齊人生性狡詐，你不過是想用譬喻的方法勸朕不要再聽信方士之言罷了。」從此武帝不再迷信方士。
顏真卿
【原文】
真卿１為平原太守，祿山逆節２頗著，真卿托以霖雨，修城浚壕，陰料丁壯，實儲廩，佯命文士飲酒賦詩。祿山密偵之，以為書生不足虞，未幾祿山反，河朔盡陷，唯平原有備。
〔評〕小寇以聲驅之，大寇以實備之。或無備而示之有備者，杜其謀也；或有備而示之無備者，消其忌也。必有深沉之思，然後有通變之略。微乎!微乎!豈易言哉？
【註釋】
１真卿：顏真卿，唐開元進士，累遷至侍御史，任平原太守時，度安祿山必反，暗中守備，顏真卿
安史之亂中，平原獨完好。德宗時為宰相盧杞陷害，被派往叛軍李希烈處，後遇害。
２逆節：叛逆的事端。
【譯文】
唐朝時顏真卿擔任平原太守，當時安祿山反叛的野心已很明顯。顏真卿借口雨季來臨，不得不修城浚溝，暗中招募勇士，儲存米糧防備安祿山的侵襲，然而表面上卻不動聲色，天天與一些書生喝酒作詩。安祿山派密探暗中監視顏真卿的舉動，見顏真卿只顧喝酒作詩，認為顏真卿不過一介書生而已，不足為慮。不久安祿山果然起兵造反，河東一帶完全陷入賊手，唯有平原郡一帶因顏真卿早有防範而未陷落。
〔評譯〕碰到小賊寇，只要虛張聲勢恫嚇一番就可以退敵；遇到大賊寇，就必須有堅實的武力作為後盾才能與之對抗。本身沒有實力，卻虛張聲勢顯示自己的武力，是為杜絕對方蠢動的念頭；的確有實力而極力掩飾，表現出毫無防備的樣子，是為消除對方猜忌的心理。是虛是實，必須要先有深沉圓融的思慮，然後才能變通自如。其中的微妙之處，卻並非三言兩語就說得明白的。
謝安 李郃
【原文】
桓溫１病篤，諷２朝廷加己九錫３。謝安使袁宏具草，安見之，輒使宏改，由是歷旬不就，溫薨，錫命遂寢。
大將軍竇憲４內妻５，郡國俱往賀。漢中太守亦欲遣使，戶曹李郃諫曰：謝安「竇氏恣橫，危亡可立俟矣。願明府勿與通。」太守固遣，郃乃請自行，故所在遲留，以觀其變。行至扶風，而憲已誅，諸交通者皆連坐，唯太守以不預得免。
〔評〕按袁宏草成，以示王彪之。彪之曰：「卿文甚美，然此文何可示人？安之頻改，有以也。」
李郃，字孟節，即知二使星６來益部者。其決竇氏之敗，或亦天文有征，然至理亦不過是。
【註釋】
１桓溫：晉明帝時以戰功封南郡公加九錫，威勢煊赫，漸有不臣之心，曾廢帝立簡文帝。陰謀篡位，事敗而死。
２諷：暗示。
３九錫：古時賜給重臣的九種禮器。
４竇憲：漢和帝母竇太后之兄，曾自請擊匈奴，大破匈奴八十餘部，拜大將軍，後專權用事，帝令自殺。
５內妻：娶妻。「內」同「納」。
６二使星：李郃在漢中做官時，朝廷派遣兩個使者微服去益州（今四川）查訪，在漢中遇到李郃。李郃問：「二君離京師時，知朝廷遣二使否？」使者驚愕，問李郃如何得知，李郃指著天上的星星說：「有二使星向益州分野，故知之耳。」
【譯文】
晉朝時桓溫雖病危臥床，仍請求朝廷加自己九錫。謝安要袁宏（字伯彥）起草加錫詔書，文稿完成後，謝安卻頻頻要袁宏修改，於是延誤了十多天才定稿。一直到桓溫病逝以後，加錫的詔命才送達。
東漢時大將軍竇憲納妾時，許多官員都前去道賀。當時的漢中太守也想派使前往，戶曹李郃（字孟節）勸諫說：「竇氏專權驕橫，遭受國法制裁是指日可待的事，希望大人與他保持距離，以免惹禍上身。」然而太守仍堅持要派使申賀。於是李郃自請為使者，一路上故意拖延停留，以觀其變。等他到達扶風時，就已傳來竇憲被誅的消息，當時與竇憲交往的官員多半受到牽連獲罪，唯有漢中太守得以倖免。
〔評譯〕當初袁宏草擬詔命時，曾將文稿拿給王彪之看，王彪之說：「你的文筆非常好，但這篇文章怎能給外人看？謝大人頻頻要你修改，並不是文章不好，一定另有原因。」
東漢時大將軍竇憲納妾時，許多官員都前往道賀。
晏嬰
【原文】
公孫接、田開疆、古冶子同事景公，恃其勇力而無禮，晏子請除之，公曰：「三子者搏之不得，刺之恐不中也。」晏子請公使人饋之二桃，曰：「三子何不計功而食桃？」公孫接曰：「接一搏豨，而再搏乳虎，若接之功，可以食桃而無與人同矣。」援桃而起。田開疆曰：「吾伏兵而卻三軍者再，若開疆之功，亦可以食桃而無與人同矣。」援桃而起。古冶子曰：「吾嘗從君濟於河，黿銜左驂１，以入砥柱之流。當是時也，冶少不能游，潛行逆流百步，順流九里，得黿而殺之。左操驂尾，右挈黿頭，鶴躍而出，津人相驚，以為河伯。若冶之功，亦可以食桃而無與人同矣，二子何不反桃？」抽劍而起。公孫接、田開疆曰：「吾勇不子若，功不子逮，取桃不讓，是貪也；然而不死，無勇也。」皆反其桃，挈領２而死。古冶子曰：「二子死之，冶獨生之，不仁；恥人以言而誇其聲，不義；恨乎所行不死，無勇。」亦反其桃，挈領而死。使者覆命，公葬之以士禮。其後諸葛亮作《梁甫吟》以哀之。
【註釋】
１左驂：三馬同駕一車為驂，左側者稱左驂。
２挈領：持脖頸，指引頸自刎。
【譯文】
春秋時公孫接、田開疆、古冶子三人同為齊景公的大臣，三人仗著自己力大無比，對景公驕蠻無禮，因此晏子請求將此三人除去。景公說：「這三人力大無比，一般人根本不是他們的對手，派人謀刺又怕失手反會壞事，該如何是好呢？」晏子於是建議景公派人送他們三人兩顆桃子，說：「大王賜三位大人兩顆桃子，三位大人請自述其功以決定誰該吃桃。」公孫接一聽，首先開口說：「我曾一手打野豬，一手搏幼虎，說起我的勇力，那真是無人能比，我應該吃桃。」說完起身拿起一桃。田開疆接著說：「我曾率伏兵兩次阻退來犯的敵軍，我的勇猛也是無人能比，我也應該吃桃。」說完也起身拿起一桃。這時古冶子大聲說道：「我曾隨景公渡河，突然一隻巨大的河鱉一口銜住車駕中靠左邊的那匹馬，將馬拖入河中央，當時我年紀小還不會游泳，只好閉氣往上游前行百步，再順河水漂流九里，才殺了那只河鱉。我左手抓著馬尾，右手提著鱉頭，像巨鶴沖天般躍出水面，當時在河邊的人看到這一幕，都以為我是河神。說起我的勇力才真的是無人可比，我才可以吃桃，你們二人還不快將桃子放到原處去？」說完拔劍站起。公孫接、田開疆說：「我們的勇敢的確不及你，我們的功績也不及你，強行奪桃而不讓你吃更是貪心的表現，若不能死在你面前，又是無勇的表現。」於是兩人放回手中的桃子，然後自刎而死。古冶子見他二人自刎，難過地說：「你們二人死了，我如果獨活於世，就是我不仁；用言語使你們覺得受到屈辱，是我不義；我痛恨自己的行為，若不死就是無勇。」說完也放下手中的桃子，自刎而死。使者回宮向景公覆命，景公為他們舉行了隆重的葬禮。後人諸葛亮曾作《梁甫吟》以哀悼他們三人。
