上篇 十三章
【文】寵辱若驚１，貴大患若身２。何謂寵辱若驚３？寵為下４，得之若驚，失之若驚：是謂寵辱若驚。
〔正字〕１若驚：及驚，可有兩種解釋：或訓作「患得患失，悲喜介懷」；或訓作「懼而惕之」。暫從前者。 ２貴大患若身：以大患及身為重。王注正取此義。或訓作「重大患若重其身」。暫從王注。 貴：重，亦可有兩種解釋：若「若驚」訓作「悲喜介懷」，則「貴」訓作「重視，看重」；若「若驚」訓作「懼而惕之」，則「貴」訓作「慎重對待」。暫從前者。 ３何謂寵辱若驚：非王注版本或作「何謂寵辱」，或與底本同。暫如舊。 ４寵為下：寵必有辱，榮必有患，故皆為下。非王注版本或作「辱為下」，或作「寵為上，辱為下」，或與底本同。暫如舊。〔按〕「辱為下」不言而喻，「寵為下」世多難曉。故經文特舉難解者為例，餘者皆仿此例（詳見注文）。
【注】寵必有辱，榮必有患：驚辱等榮患，同也為下１。得寵辱榮患若驚，則不足以亂天下也２。
〔正字〕１驚辱等榮患，同也為下：原斷句作「驚辱等，榮患同也」，「為下」二字屬下句讀，並據此改經文之斷句作「寵，為下得之若驚」。今據文意將注文斷句作「驚辱等榮患，同也為下」，經文則如舊而斷句作「寵為下，得之若驚」。 驚辱等榮患：乃「得辱若驚與得榮若驚、得患若驚」之省。或謂作「寵辱等榮患」。亦可說通。暫如舊。 等：並，與。 同也為下：同樣為下也。 ２亂：可有兩種解釋：若「若驚」訓作「悲喜介懷」，則「亂」訓作「治」，言人以寵辱榮患為懷，則不足以寄托天下；若「若驚」訓作「懼而惕之」，則「亂」仍訓作「亂」，言人對寵辱榮患心存戒惕、慎重對待，則不足以淆亂天下也。暫從前者。
【文】何謂貴大患若身？
【注】大患，榮寵之屬也。生之厚必入死之地１，故謂之大患也。人迷之於榮寵，返之於身２：故曰「大患若身３」也。
〔正字〕１生之厚：益生之甚。或據五十章經文而謂作「生生之厚」。二者義同，唯詳略有別耳。暫如舊。 ２返之於身：返加於身。 ３大患若身：或據經文而謂作「貴大患若身」。暫如舊。
【文】吾所以有大患者，為吾有身；
【注】由有其身也１。
〔正字〕１由：由於，因為。
【文】及吾無身１，
〔正字〕１及吾：非王注版本或作「苟吾」，或與底本同。暫如舊。 無身：無身無私乎自然，然後乃能與天地合德。
【注】歸之自然也。
【文】吾有何患１？故貴以身為天下２，若可寄天下３；
〔正字〕１吾有何患：非王注版本或作「有何患」，或與底本同。暫如舊。 ２貴以身為天下：無身無私，以奉天下；捨己任物，順乎自然。此句與下文經文之「愛以身為天下」為互文，二者義可互通。 貴以身：貴無身，貴無為。非王注版本或作「貴為身於」，或與底本同。暫如舊。 ３若：則，乃。非王注版本或直作「則」，或與底本同。暫如舊。 此句經文之「寄」字與下句經文之「托」字，非王注版本或二字互乙，或與底本同。王注亦先言「托」而後言「寄」。〔按〕互文而已，其義互通，不必究其先後。暫如舊。
【注】無以易其身１，故曰「貴」也：如此乃可以托天下也２。
〔正字〕１無以易其身：燕處超然，不以經心。一作「無物以易其身」。或據下條王注之例而謂作「無物可以易其身」。三者義同，唯詳略有別耳。暫如舊。 ２如此：一作「此」。暫如舊。
【文】愛以身為天下１，若可托天下２。
〔正字〕１愛以身：自知而不自現，自愛而不自貴。 ２若：則，乃。非王注版本或直作「則」，或直作「乃」，或與底本同。暫如舊。
【注】無物可以損其身１，故曰「愛」也：如此乃可以寄天下也。不以寵辱榮患損易其身，然後乃可以天下付之也２。
〔正字〕１無物可以損其身：萬物作焉而不辭，萬事存焉而不勞。此句與上文王注之「無以易其身」為互文，二者義可互通。 ２付（傅）：一作「傳（傳）」。二者皆可說通。暫如舊。
上篇 十三章（終）
