上篇 五章
【文】天地不仁，以萬物為芻狗１；
〔正字〕１芻（chu）狗：或訓作「祭祀所用草偶」。王注訓作「芻（草）」與「狗」。暫從王注。
【注】天地任自然，無為無造１，萬物自相治理：故不仁也。仁者必造立施化２，有恩有為３。造立施化，則物失其真４；有恩有為，則物不具存５；物不具存，則不足以備載矣。地不為獸生芻６，而獸食芻；不為人生狗，而人食狗。無為於萬物，而萬物各適其所用：則莫不贍矣７。若惠由己樹，未足任也８。
〔正字〕１造：造作。 ２造立施化：有所造作、有所樹立、有所施治、有所教化。 ３有恩有為（wei）：有所恩惠、有所益助。 ４真：樸，無知無慾。 ５愛不能偏，偏必不周。 具：皆。 ６則不足以備載矣。地不為獸生芻：一作「則不足以備哉。天地不為獸生芻」；或謂作「則不足以備載。天地不為獸生芻」；或謂作「則不足以被載矣。地不為獸生芻」。暫如舊。 ７贍：足，養。 ８若惠由己樹，未足任也：一作「若慧（惠）由己，猶未足任也」。暫如舊。 惠：恩惠。原作「慧」。「慧」通「惠」。
【文】聖人不仁，以百姓為芻狗。
【注】聖人與天地合其德，以百姓比芻狗也。
【文】天地之間，其猶橐籥乎１？虛而不屈２，動而愈出。
〔正字〕１橐（tuo）籥（yue）：或訓作「風箱外殼與內管」。王注訓「橐」作「排橐」，訓「籥」作「樂籥」。暫從王注。 籥：原作「龠」。一直作「籥」。非王注版本亦多直作「籥」。「龠」通「籥」。下同。 ２屈：窮。
【注】橐，排橐也１。籥，樂籥也２。橐籥之中空洞，無情無為：故虛而不得窮屈、動而不可竭盡也。天地之中，蕩然任自然：故不可得而窮，猶若橐籥也。
〔正字〕１排橐：鼓風吹火之冶具。〔按〕據下文「若橐籥有意於為聲也，則不足以供吹者之求也」推測，王注或以「排橐」亦為吹奏之樂器。暫從前者。 ２樂籥：吹管樂器。一引作「樂器」。暫如舊。
【文】多言數窮１，不如守中２。
〔正字〕１多言：非王注版本或作「多聞」，或與底本同。暫如舊。 數（shu）：理數，勢數，趨勢。王注正取此義。或讀作「shuo」，訓作「屢次」。或通「速」。暫從王注。 ２守中：非王注版本或作「守於中」，或與底本同。暫如舊。 中：或訓作「中虛」。王注訓作「數中」。暫從王注。
【注】愈為之，則愈失之矣。物樹其惡１，事措其言２，不濟不言：不理必窮之數也３。橐籥而守數中４，則無窮盡；棄己任物５，則莫不理。若橐籥有意於為聲也，則不足以供吹者之求也６。
〔正字〕１惡（wu）：猶言「好惡」。或謂作「慧（惠）」。〔按〕「惠」乃與「惠由己樹」相應。「惡」則與「物不具存」相應。二者皆可說通。暫如舊。 ２措：置。原作「錯」。「錯」通「措」。 ３不濟不言，不理必窮之數也：原斷句作「不濟不言不理，必窮之數也」，其義難通。今據文意以「不理」二字屬下句讀。或謂此句當作「不慧（惠）不濟，不言不理，必窮之數也」；或謂作「其惠不濟，其言不理，必窮之數也」。暫只改句讀。 不濟不言：一作「不齊不言」。暫如舊。 濟：成。 理：合理。或訓作「治」。暫從前者。 數：理數，勢數。或通「速」。暫從前者。 ４守數中：或據經文而謂作「守中」。暫如舊。 ５棄己任物：無為而任自然。 ６供：原作「共」。一直作「供」。「共」通「供」。 此條注文，一引作：「若不法天地之虛靜、同橐龠（籥）之無心，動不從感，言不會機，動與事乖，故曰數窮；不如內懷道德，抱一不移，故曰守中」。暫如舊。
上篇 五章（終）
