蘇軾 文與可畫篔簹谷偃竹記
蘇軾
系列：唐宋八大家文選
蘇軾 文與可畫篔簹谷偃竹記
【原文】
竹之始生，一寸之萌耳１，而節葉具焉。自蜩腹蛇蚶以至於劍拔十尋者２，生而有之也。今畫者乃節節而為之，葉葉而累之，豈復有竹乎？故畫竹必先得成竹於胸中，執筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直遂３，以追其所見，如兔起鶻落，少縱則逝矣。與可之教予如此。予不能然也，而心識其所以然。夫既心識其所以然，而不能然者，內外不一，心手不相應，不學之過也。故凡有見於中而操之不熟者，平居自視瞭然，而臨事忽焉喪之，豈獨竹乎？
子由為《墨竹賦》以遺與可曰：「庖丁４，解牛者也，而養生者取之；輪扁，斫輪者也５，而讀書者與之。今夫夫子之托於斯竹也，而予以為有道者則非邪？」子由未嘗畫也，故得其意而已。若予者，豈獨得其意，並得其法。
與可畫竹，初不自貴重，四方之人持縑素而請者６，足相躡於其門。與可厭之，投諸地而罵曰：「吾將以為襪材。」士大夫傳之，以為口實。及與可自洋州還，而余為徐州。與可以書遺余曰：「近語士大夫，吾墨竹一派７，近在彭城，可往求之。襪材當萃於子矣８。」書尾複寫一詩，其略云：「擬將一段鵝溪絹９，掃取寒梢萬尺長。」予謂與可：「竹長萬尺，當用絹二百五十匹，知公倦於筆硯，願得此絹而已。」與可無以答，則曰：「吾言妄矣。世豈有萬尺竹哉？」余因而實之，答其詩曰：「世間亦有千尋竹，月落庭空影許長。」與可笑曰：「蘇子辯則辯矣，然二百五十匹絹，吾將買田而歸老焉。」因以所畫篔簹谷偃竹遺予曰：「此竹數尺耳，而有萬尺之勢。」篔簹谷在洋州，與可嘗令予作洋州三十詠，《篔簹谷》其一也。予詩云：「漢川修竹賤如蓬，斤斧何曾赦籜龍十。料得清貧饞太守，渭濱千畝在胸中。」與可是日與其妻游谷中，燒筍晚食，發函得詩，失笑噴飯滿案。
元豐二年正月二十日，與可沒於陳州。是歲七月七日，予在湖州曝書畫，見此竹，廢卷而哭失聲。昔曹孟德祭橋公文，有「車過」、「腹痛」之語。而予亦載與可疇昔戲笑之言者，以見與可於予親厚無間如此也。
【註釋】
１萌：嫩芽。
２蜩（tiao）腹：蟬的肚皮。蛇蚶：蛇腹下的橫鱗。
３遂：完成。
４庖丁：廚師。《莊子·養生》說：庖丁解牛的技藝高妙，因為他能洞悉牛的骨骼肌理，運刀自如，十九年解了數千隻牛，其刀刃還同新磨的一樣，毫無損傷。文惠君聽了庖丁的介紹後，說：「善哉！吾聞庖丁之言，得養生焉。」
５輪扁，斫輪者也：《莊子·天道》載：桓公在堂上讀書，輪扁在堂下斫輪，輪扁停下工具，說桓公所讀的書都是古人的糟粕，桓公責問其由。輪扁說：臣斫輪「不徐不疾，得之於手而應於心，口不能言，有數存焉於其間」。卻無法用口傳授給別人。
６縑素：供書畫用的白色細絹。
７墨竹一派：善畫墨竹的人，指蘇軾。
８襪材當萃於子矣：謂求畫的細絹當聚集到你處。
９鵝溪：在今四川鹽亭縣西北，附近產名絹，稱鵝溪絹，宋人多用以作書畫材料。
十籜（tuo）龍：指竹筍。
陳州：治所在今河南淮陽。
湖州：今浙江吳興，時蘇軾任湖州知州。
昔曹孟德祭橋公文，有「車過」、「腹痛」之語：建安七年，曹操軍過浚儀，遣使以太牢祀舊友橋玄。祀文說：「承從容約誓之言：『殂逝之後，路有經由，不以鬥酒隻雞過相沃酹，車過三步，腹痛勿怪。』雖臨時戲笑之言，非至親之篤好，胡肯為此辭乎？」蘇軾以此典比喻自己與文與可的情誼篤厚。
【譯文】
竹子開始生長的時候，只有一寸來長的幼芽而已，但是節和葉都已經在芽內具備了。從它像蟬蛻殼、蛇蛻皮那樣節節拔高，直到長成像寶劍出鞘那樣挺拔，高達七八十尺高的竹子，生來就有竹節和竹葉。現在作畫的人竟一節一節描摹它，一葉一葉堆疊它，難道還會有生機勃勃的竹子嗎？所以畫竹子，一定要先在頭腦裡構成完整的竹子的形象，拿起畫筆仔細地觀察想像，才能在構思中發現所要畫的形象特點，這時就要急忙振作精神，按照構思，揮動畫筆一氣呵成，以便捉住自己看到的那個竹子，就像兔子躍起，老鷹快速落下，稍一放鬆時機就過去了。文與可就像這樣教我畫竹子。我不能做到這樣，但心裡卻懂得所以這樣做的原因。心裡既然明白為什麼這樣做，卻又不能這樣做的原因，是由於心裡想的與手上做的不一樣，心和手不能密切配合，這是不學習的過錯呀。所以凡是心裡有所領悟，而實際做起來卻不熟練的人，平時自己看來很明白清楚的事，臨到做的時候卻又恍恍惚惚地把握不住它，這種手不從心的情況，難道只是畫竹才有的嗎？
子由作了一篇《墨竹賦》送給文與可說：「庖丁，是個宰牛的人，而講求養生之道的人卻從庖丁解牛的技巧中領悟到了養生的道理。輪扁，是個砍削製作車輪的人，而讀書人卻讚許輪扁所說的道理。現在從你在畫竹上所寄寓的道理看，我認為你也是個深知事物規律的人，難道不是嗎？」子由從未作過畫，所以只領會了他的意思罷了。至於我，就不僅能領會他的意思，並且學到了他的畫法。
文與可畫竹子，起初自己看得並不那麼貴重。四方的人，拿著素絹求他作畫的，一個接著一個地找上門來。文與可對此很厭煩，把絹扔到地上罵道：「我要拿它做襪子！」士大夫口耳相傳這句話，把它當成笑柄。等到文與可從洋州回來，我在徐州做知州，文與可給我寫了一封信，信中說：「近來我告訴士大夫，我們畫墨竹這個流派的人，就近在彭城，你們可以去求他作畫。做襪子的材料將彙集到你那裡了。」信的後邊還寫了首詩，詩中大致說：「打算拿一塊鵝溪名絹，揮筆畫出萬尺長的竹子。」我對文與可說：「畫萬尺長的竹子，應當用絹二百五十匹，我知道你懶得動筆作畫，只不過希望得到這些絹罷了。」文與可無話可答，就說：「我的話說得過頭了，世間哪有萬尺長的竹子呢？」我藉著他的話來證明所講是事實，於是在回答他的詩中說：「世間也有千尋長的竹子，當月光落在空寂的庭院裡時，竹子的影子就有這麼長。」與可笑著說：「蘇軾真會巧辯啊，但是如果真有二百五十匹絹的話，我將用它買田地養老了。」於是把他所畫的一幅《篔簹谷偃竹》送給我，說：「這幅竹子只不過幾尺罷了，然而卻有萬尺長的氣勢。」篔簹谷在洋州，文與可曾經讓我作《洋州三十詠》，《篔簹谷》是其中的一首。我的詩中說：「漢江長長的竹子賤得像蓬草，你的刀斧何曾饒過那裡的竹筍？想必是清貧而嘴饞的太守，要把渭水之濱千餘畝的竹子吞在肚裡以求一飽。」文與可這天正和妻子在谷中遊玩，恰巧正燒竹筍吃晚飯，打開信看到這首詩，禁不住笑得噴了滿桌子的飯。
元豐二年正月二十日，文與可在陳州去世。這年七月七日，我在湖州晾曬書畫，看見這幅竹子，忍不住放下畫卷失聲痛哭。從前曹操祭橋玄的文中有「車過」、「腹痛」這樣的話，而我也記下文與可昔日的戲笑之言的原因，就是想從中看出我和文與可之間也有這樣親密無間的友情啊！
【評析】
篔簹谷，在陝西洋縣西北，谷中多竹。宋神宗熙寧八年（1075），文同任洋州知州，曾在此谷中築亭。文同，字與可，梓潼（今屬四川）人，蘇軾的表兄兼好友，北宋著名畫家，長於畫竹，曾畫《篔簹谷偃竹》贈蘇軾。元豐二年（1079）正月，文與可病逝。七月，蘇軾在湖州曝曬書畫，看到文與可的這幅遺作，寫了這篇題記。
