《列女傳·齊孤逐女》
孤逐女者，齊即墨之女，齊相之妻也。初，逐女孤無父母，狀甚醜，三逐於鄉，五逐於裡，過時無所容。齊相婦死，逐女造襄王之門，而見謁者曰：「妾三逐於鄉，五逐於裡，孤無父母，擯棄於野，無所容止，願當君王之盛顏，盡其愚辭。」左右復於王，王輟食吐哺而起。左右曰：「三逐於鄉者，不忠也；五逐於裡者，少禮也。不忠少禮之人，王何為遽？」王曰：「子不識也。夫牛鳴而馬不應，非不聞牛聲也，異類故也。此人必有與人異者矣。」遂見與之語三日。
始一日，曰：「大王知國之柱乎？」王曰：「不知也。」逐女曰：「柱，相國是也。夫柱不正則棟不安棟不安則榱橑１墮則屋幾覆矣王則棟矣庶民榱橑也國家屋也。夫屋堅與不堅，在乎柱。國家安與不安，在乎相。今大王既有明知，而國相不可不審也。」王曰：「諾。」
其二日，王曰：「吾國相奚若？」對曰：「王之國相，比目之魚２也，外比內比，然後能成其事，就其功。」王曰：「何謂也？」逐女對曰：「明其左右，賢其妻子，是外比內比也。」
其三日，王曰：「吾相其可易乎？」逐女對曰：「中才也，求之未可得也。如有過之者，何為不可也？今則未有。妾聞明王之用人也，推一而用之。故楚用虞邱子，而得孫叔敖；燕用郭隗，而得樂毅。大王誠能厲之，則此可用 矣。」王曰：「吾用之奈何？」逐女對曰：「昔者齊桓公尊九九之人３，而有道之士歸之。越王敬螳蜋之怒，而勇士死之。葉公好龍，而龍為暴下。物之所征，固不須頃。」王曰：「善。」遂尊相，敬而事之，以逐女妻之。居三日，四方之士多歸於齊，而國以治。詩云：「既見君子，並坐鼓瑟。」此之謂也。
頌曰：齊逐孤女，造襄王門，女雖五逐，王猶見焉，談國之政，亦甚有文，與語三日，遂配相君。（《列女傳‧齊孤逐女》劉向）
孤逐女是齊國即墨這個地方的一個女子，齊國國相的妻子。最初，孤逐女的父母將她遺棄，使她成為了一名孤兒，她外貌非常醜陋，三次被驅離鄉里，五次被驅逐出裡弄，過了出嫁的年齡卻沒有人娶她。齊國國相的妻子去世了，孤逐女就前往襄王的宮門外，對接待賓客的人說：「我三次被驅離鄉里，五次被驅逐出裡弄，孤獨無依，沒有父母，被拋棄在荒野，沒有收留我的地方，我希望當著大王的面，把我想說的話全說出來。」官員們立即稟報襄王，襄王（聽說此事），飯也不吃了，吐出口中的飯食，站起身來準備召見她。左右近臣說：「三次被驅離鄉里，這是說明她不忠誠；五次被驅逐出裡弄，這是說明她缺少禮義。不忠誠、不懂禮的人，大王為什麼這麼急著就召見她？」襄王解釋說：「你們是不瞭解啊，牛叫馬不會響應，不是馬沒有聽到牛的叫聲，是它們不屬於同類的緣故。這個人一定有與常人迥異之處。」於是召見了她，與她交談了三天。
第一天，孤逐女問襄王說：「大王知道國家的柱石嗎？」大王回答：「不知道。」逐女說：「國家的柱石就是國相呀。柱石不端正，那麼棟樑就不安穩，棟樑不安穩，那麼房椽就容易掉落，房屋就幾乎要傾覆了。現在大王就是那棟樑，百姓就是房椽，國家就是房屋。房屋堅固與否，關鍵在於柱石本身。國家安定與否，關鍵在於國相。如今大王對此已經有了明確的瞭解，那麼對國相這一職位 就該好好考察評定一下。」襄王說：「好！」
第二天，襄王問道：「我的國相像什麼呢？」孤逐女回答道：「您的國相，就應像那比目魚。在外 邊並行、在裡面並行。這樣之後，才能成就大事，創造勳業。」大王問：「你說的什麼意思？」孤逐 女回答：「和下屬、同事成為朋友，這就是在外邊並行；與妻子兒女關係融洽，互相學習，這就是在 裡面並行。」
第三天，襄王問：「我的國相難道需要更換嗎？」逐女回答：「現在的國相是個中等的人才，但這 樣的人才已經實屬難得。如果有超過他的人，為什麼不可以換一下呢？但是如今還沒有這樣的人。 我聽說聖明的君主選用人才，先重用一個賢人，然後再推及、重用一批賢人。所以楚莊王先重用虞 邱子，而後得到了孫叔敖；燕王先重用郭隗，而後得到了樂毅。大王如果真的能夠激勵他，那麼他 也是可以重用的。」大王問：「我該怎麼重用他呢？」逐女回答：「過去，齊桓公尊重一個精通算學的 人，結果天下賢士紛紛投奔他。越王敬佩螳螂用胳膊阻擋車輛的膽量，結果勇士們紛紛前來為他效 死力。葉公喜歡龍，結果龍為他突然降臨。萬物的應驗，本來就用不了一會兒。」大王回答：「好。」 於是大王更加敬重國相，恭敬地對待他，把孤逐女嫁給了他。過了幾天，天下的賢士，紛紛來到齊 國，而齊國得以大治。《詩經》上說：「已經遇見了君子，就可以坐下來和他一起彈琴了。」說的就是 這種情形呀。 歌頌道：齊國孤逐女，到襄王的宮門外求見，此女雖然五次被驅逐，大王仍然召見了她，談論 為國的政治，她談得非常有條理，齊襄王與她談論了三天，於是把她嫁給了國相。
