上篇 二十章
【文】絕學無憂１。唯之與阿２，相去幾何？善之與惡３，相去若何４？人之所畏５，不可不畏６。
〔正字〕１或謂「絕學無憂」四字當移至十九章經文「見素抱樸，少私寡慾」之後。暫如舊。 絕學：學不學，復眾人之所過。 ２唯（wěi）：敬諾聲，表恭順。 阿（ē）：慢應聲，表輕慢。或通「訶（hē）」，訓作「呵斥聲」。二者皆可說通。暫如字。下王注同。非王注版本或作「呵（訶）」，或與底本同。暫如舊。 ３善：非王注版本或作「美」，或與底本同。王注亦以「美」、「惡」對言。二章經文亦以「美」、「惡」對言。或據此而謂「善」當作「美」，且謂作「美」更押韻。〔按〕「美」、「善」二字義可通。作「美」雖更押韻，然「美」與「唯（wěi）」讀音過於接近，不但拗口，且韻律呆板，反不如作「善」更易誦記。至於王注所言「美惡」之「美」，其恐為借二章之「美」義訓本章之「善」義，未必照抄經文。故暫如舊。 ４若何：非王注版本多作「何若」。王注亦作「何若」。二者義近。暫如舊。 ５畏：戒懼，慎惕。 ６不可不畏：非王注版本或作「亦不可不畏人」，或與底本同。暫如舊。
【注】下篇１「為學者日益，為道者日損」：然則學，求益所能而進其智者也２。若將無慾而足，何求於益？不知而中３，何求於進？夫燕雀有匹４，鳩鴿有仇５；寒鄉之民，必知氈裘６：自然已足，益之則憂７。故續鳧之足８，何異截鶴之脛９？畏譽而進十，何異畏刑？唯阿美惡，相去何若？故人之所畏，吾亦畏焉，未敢恃之以為用也。
〔正字〕１下篇：指四十八章。一作「下篇雲」。暫如舊。 ２然則學，求益所能而進其智者也：原斷句作「然則學求益所能，而進其智者也」。今據文意以「然則學」為句。 然則學：一作「然則學者」。暫如舊。 益、進：增長。 ３中（zhong）：當，合。 ４燕：原作「鷙（zhi）」。清·四庫館臣據《永樂大典》本校「鷙」作「燕」。一作「鸞（luan）」。暫從作「燕」者。〔按〕「鸞」乃祥鳥，「鷙」屬猛禽，二者皆非「雀」之所匹。故疑「鷙（鷙）」、「鸞（鸞）」二字皆「燕（鷰）」字之誤。 ５仇（qiu）：匹配。 ６氈（zhān）：原作「旃」。「旃」通「氈」。 ７自然之質，各定其分。 ８鳧（fu）：野鴨。 ９脛（jing）：腿。一作「頸」。暫如舊。 十譽而進：榮譽之增加。或謂作「學而進」。暫如舊。
【文】荒兮其未央哉１！
〔正字〕１荒：遠。王注正取此義。或訓作「荒亂」。暫從王注。非王注版本或作「朢（望或恍）」，或作「忙」，或與底本同。〔按〕「望」、「恍（芒）」、「忙（茫）」皆可取「遠」義，與「荒」義同。故暫如舊。 其：或訓作「與俗之差距」。王注正取此義。或訓作「俗眾」，與「荒亂」之義相應。暫從王注。 未央：無盡、無止。
【注】歎與俗相返之遠也１。
〔正字〕１相返：或謂作「相反」。〔按〕「相返」猶言「相距」。「相反」猶言「差別」。二者皆可說通。暫如舊。
【文】眾人熙熙１，如享太牢２，如春登台３。
〔正字〕１熙（xī）熙：悅樂貌。〔按〕或可訓作「紛紛」，與下文「獨」字相應。暫從前者。 ２享：享用。或通「饗」，相聚宴飲。非王注版本或亦直作「饗」，或與底本同。暫如字。 太牢：泛指盛宴。 ３春登高台，飽覽春色。
【注】眾人迷於美進，惑於榮利，欲進心競：故熙熙如享太牢１、如春登台也。
〔正字〕１如享太牢：一作「若享太牢」。暫如舊。
【文】我獨泊兮其未兆１，如嬰兒之未孩２，
〔正字〕１泊（bo）：恬靜無為貌。一作「怕」。非王注版本或亦作「怕」，或作「魄」，或與底本同。「怕」通「泊」。「魄」亦可借為「泊」。 兆：端兆，跡象。 ２嬰兒：喻無知無慾。 孩：小兒笑。非王注版本或作「咳」，或與底本同。「咳」通「孩」。因境發笑，兆趣始現。
【注】言我廓然無形之可名１，無兆之可舉：如嬰兒之未能孩也。
〔正字〕１廓（kuo）然：虛寂無為貌。
【文】儽儽兮若無所歸１。
〔正字〕１儽（lei）儽：頹靡貌，隨順貌。廓然若遺，故貌似頹靡。《莊子?應帝王》成玄英疏曰：「頹者，放任；靡者，順從。」 儽儽：非王注版本或作「乘乘」，或作「纍（累）」，或作「儡（儽）儡（儽）」，或與底本同。諸義可互通。暫如舊。 若無所歸：非王注版本或作「其不足以無所歸」，或與底本同。暫如舊。 歸：歸就。無所歸就，隨波逐流，則無往不因。
【注】若無所宅１。
〔正字〕１宅：定居，定處。
【文】眾人皆有餘，而我獨若遺。
【注】眾人無不有懷有志，盈溢胸心：故曰「皆有餘」也。我獨廓然無為無慾，若遺失之也。
【文】我愚人之心也哉！
【注】絕愚之人１，心無所別析，意無所好欲２，猶然其情不可睹３：我頹然若此也４。
〔正字〕１絕：極，至。 ２好欲：一作「美惡」，或謂作「好惡」。〔按〕「好欲」猶言「偏愛，趨就」，其義自可說通。暫如舊。 ３猶然：猶豫不決貌。參十五章。 情：端兆與意趣。 ４頹然：隨順貌。
【文】沌沌兮１！
〔正字〕１沌（dun）沌：渾然無知貌，為天下渾其心。與下文「昏昏、悶悶」相應。非王注版本或作「純純」，或作「惷（沌）惷（沌）」，或作「湷（沌）湷（沌）」，或與底本同。其義可互通。暫如舊。
【注】無所別析，不可為明１。
〔正字〕１為明：用明察物，耀其光也。知人者智，自知者明。 明：一作「名」。〔按〕此「明」即下文「昭昭、察察」之義。「名」即上文「廓然無形之可名」之「名」。二者皆可說通。暫如舊。
【文】俗人昭昭１，
〔正字〕１昭昭：顯耀貌。
【注】耀其光也。
【文】我獨昏昏１；俗人察察２，
〔正字〕１昏昏：不顯著貌。一作「若昏」。非王注版本或亦作「若昏」，或與底本同。暫如舊。 ２察察：煩察貌。以明察物，物亦競以其明應之；以不信察物，物亦競以不信應之。非王注版本或作「察（察）察（察）」，或與底本同。暫如舊。
【注】分別別析也１。
〔正字〕１分別別析：或謂作「有所別析」，或謂作「分別剖析」。暫如舊。
【文】我獨悶悶１。澹兮２，其若海３；
〔正字〕１悶悶：不明辨貌，無所別析貌。聖人在天下歙歙，為天下渾其心，百姓皆注其耳目，聖人皆孩之。非王注版本或作「閔閔」，或與底本同。暫如舊。 ２澹（dan）：水波蕩漾貌。非王注版本或作「忽」，或作「忽（惚）」，或作「漂」，或作「淡（yǎn）」。〔按〕「澹」、「漂」、「淡（yǎn）」、「忽」皆可取「水波蕩漾，飄忽不定」之義。「忽（惚）」可取「恍惚不明」之義。其義皆可說通。暫如舊。 ３海：喻深不可識、蕩漾不定。非王注版本或作「晦」，訓作「晦暗不明」，其喻意與「海」相近；或與底本同。暫如舊。〔按〕此句歧解較多，暫據王注版本之經文加以解釋。據十五章可知，凡「不可識」之容，皆不可得而定也。海蕩漾四方，無所定向，正合「不可得而定」之義。
【注】情不可睹。
【文】飂兮１，若無止２。
〔正字〕１飂（liu）：非王注版本或作「飄」，或作「漂（飄）」，或作「朢（恍）」。〔按〕「飂」、「飄」、「漂（飄）」皆可取「風飛揚不系」之義。「朢（恍）」則與上句作「忽（惚）」者互文，句謂「惚恍若海而無所止」。其義皆可說通。暫如舊。 ２止：拘繫，束縛。或訓作「窮盡」。暫從前者。
【注】無所繫縶１。
〔正字〕１系縶（zhi）：拘繫，牽累。一作「系系」。暫如舊。
【文】眾人皆有以，
【注】以，用也。皆欲有所施用也。
【文】而我獨頑似鄙１。
〔正字〕１頑似鄙：非王注版本或作「頑且圖（鄙）」，或作「?（頑）以鄙」，或與底本同。王注亦引作「頑且鄙」。或謂「似」通「以」，「且」乃「以（?）」之誤，並訓「以」作「而，又」。〔按〕王注以「悶悶昏昏」訓「頑」，以「若無所識」訓「似鄙」，則是訓「似」作「若」解。下文雖云「頑且鄙」，其或以「且」訓「似」，未必照搬經文，則此「且」字當訓作「近」。非王注版本之「且」或亦可參此例。至於作「以」者，「以」亦可通「似」。而若作「以」，則易與「眾人皆有以」之「以」相混淆。故暫如舊。 頑：頑愚。 鄙：樸鄙。
【注】無所欲為，悶悶昏昏，若無所識：故曰「頑且鄙」也。
【文】我獨異於人１，而貴食母２。
〔正字〕１獨：非王注版本或作「獨欲」，或作「欲獨」，或與底本同。王注亦引作「獨欲」。暫如舊。 ２食母：歧解較多，暫從王注。「食」喻生之所賴，「母」喻根本。「食母」喻「生所賴之根本」，即「道、樸」。孔德之容，唯道是從。
【注】食母，生之本也１。人者皆棄生民之本２，貴末飾之華３：故曰「我獨欲異於人４」。
〔正字〕１生之本：或據下文王注而謂作「生民之本」。暫如舊。 ２人者：或謂作「人」；或謂「者」字當移至王注「食母」之後。暫如舊。 ３末飾：即十九章言當「絕、棄」者。 ４獨欲：或據非王注版本而謂作「欲獨」。暫如舊。
上篇 二十章（終）
