【題解】
《梁甫吟》是古代用做葬歌的一支民間曲調，音調悲切淒苦。古辭今已不傳，宋郭茂倩《樂府詩集》收有諸葛亮所作一首，寫春秋時齊相晏子「二桃殺三士」事，通過對死者的傷悼，譴責讒言害賢的陰謀。李白這首也有「力排南山三壯士，齊相殺之費二桃」之句，顯然是沿用了諸葛亮那首的立意。這首詩大概寫於天寶三載（744），李白「賜金放還」，剛離開長安之後。作者通過呂尚、酈食其等人的故事和一些神話傳說，表達遭受挫折的憤懣以及期盼明君知己的願望。全詩縱橫跌宕，變幻惝怳，淋漓悲壯，是李白的代表作之一。
【原文】
長嘯１梁甫吟２，何時見陽春３?君不見，朝歌屠叟辭棘津４，八十西來釣渭濱!寧羞白髮照清水，逢時壯氣思經綸５。廣張三千六百鉤，風期暗與文王親６。大賢７虎變８愚不測，當年頗似尋常人。君不見，高陽酒徒起草中，長揖山東隆準公!入門不拜騁雄辯，兩女輟洗來趨風９。東下齊城七十二十，指揮楚漢如旋蓬。狂客落魄尚如此，何況壯士當群雄!我欲攀龍見明主，雷公砰訇震天鼓。帝旁投壺多玉女，三時大笑開電光，倏爍晦冥起風雨。閶闔九門不可通，以額叩關閽者怒。白日不照吾精誠，杞國無事憂天傾。猰磨牙競人肉，騶虞不折生草莖。手接飛猱搏雕虎，側足焦原未言苦。智者可卷愚者豪，世人見我輕鴻毛。力排南山三壯士，齊相殺之費二桃。吳楚弄兵無劇孟，亞夫咍爾為徒勞。梁甫吟，聲正悲。張公兩龍劍，神物合有時。風雲感會起屠釣，大人山兒山兀當安之。
【註釋】
１長嘯，吟唱。２梁甫吟，梁甫，又名梁父，泰山下的小山，古時死人叢葬的地方。《梁甫吟》，亦作《梁父吟》，樂府相和歌辭楚調曲，聲調悲涼。３陽春，陽光明媚的春天。這裡喻指光明。４朝歌屠叟，指呂尚，即姜太公。棘津，在今河南延津縣東北。相傳呂尚五十歲時曾在棘津當小販，七十歲時在朝歌宰牛，八十歲時西行在渭河邊釣魚，九十歲遇到周文王被重用。５「寧羞」二句，意思是說呂尚不以白髮垂釣為羞，堅持在渭河邊釣魚，相信總有一天能夠發揮自己治理國家的才能。經綸，整理絲線，喻治理國家大事。６「廣張」二句，意思是說呂尚所以終為周文王所賞識，是因他的政見與文王暗合。廣張，指每天設置釣具。三千六百釣，指呂尚在渭河邊垂釣十年，共三千六百日。風期，風度。這裡引申為謀略。７大賢，指呂尚。８虎變，指更新後的老虎皮毛所發出的光彩。《易經·革卦》有「大人虎變」之句，比喻有雄才大略的人，行動變幻莫測，驟然得志，非常人所能料。９「高陽」四句，高陽酒徒，西漢人酈食其的自稱。起草中，喻出身微賤。長揖，古時不分尊卑的相見禮，自上而下，拱手行禮。隆，高。准，鼻子。隆準公，指劉邦。據《史記·高祖本紀》記載，劉邦「隆準而龍顏」。騁，發揮。趨風，疾行如風。據《史記·酈生陸賈列傳》記載，酈食其是陳留高陽（今河南杞縣西）人，好讀書，家貧落魄，被稱為狂生。劉邦行軍過陳留時，酈食其到軍門求見，正逢劉邦坐在床上叫兩個侍女替他洗腳，聽說酈食其是儒生打扮，拒不接見。酈食其怒向守門人說：「我是高陽酒徒，並非儒生。」劉邦於是請他相見。見面時，他長揖不拜，並責備劉邦說：「你既然要起兵討秦，就不該對長者如此無禮。」劉邦聽後立即停止洗腳，以禮相待。這四句是敘酈食其見劉邦的情況。十東下齊城七十二，據《史記·酈生陸賈列傳》記載，楚漢左滎陽，成皋一帶相持時，酈食其建議劉邦聯齊孤立項羽。他受命到齊國遊說，齊王田廣表示願以所轄七十餘城歸漢。旋蓬，在空中飄旋的蓬草，這裡形容輕而易舉。「狂客」二句，意思是窮困失意的酈食其尚且能如此，何況我是個足抵群雄的壯士。狂客，指酈食其。攀龍，據《後漢書·光武帝紀》記載，耿純對劉秀說：「天下士大夫所以跟隨大王（指劉秀）南征北戰，本來是希望攀龍鱗，附鳳翼，以成就功名。」後人因以「攀龍附鳳」比喻依附帝王建立功業。「雷公」句，雷公，傳說中的雷神。砰訇，形容聲音洪大。震天鼓，指打雷。投壺，古時宴會時的娛樂活動，大家輪流把籌投入壺中，投中少者須罰酒。「三時」二句，三時，指春、夏、秋三個季節。大笑，指天笑，古人稱不雨而有閃電為天笑。倏爍，電光閃動的樣子。晦冥，昏暗。這兩句指權奸和宦官弄權，朝廷政令無常。「閶闔」二句，閶闔，神話中的天門。叩關，敲門。閽者，指看守天門的人。這兩句指唐玄宗昏庸無道，寵信奸佞，使有才能的人報國無門。杞國無事憂天傾，相傳古代杞國有人害怕天掉下來，無處藏身，愁得不吃不睡，見《列子·天瑞》。這兩句意為，皇帝不理解我的憂國之心，這樣我豈不是同杞人憂天傾一樣。「猰」句，猰，古代神話裡一種吃人的野獸，這裡比喻陰險兇惡的人物。競人肉，爭吃人肉。騶虞，古代神話中一種白質黑紋的虎，不傷人畜，不踐踏生草。這裡李白以騶虞自比，表示不與猰一樣的人同流合污。「手接」二句，接，執、抓住。雕虎，毛色斑斕的猛虎。側足，指因恐懼而不敢正立。焦原，傳說春秋時，莒國有一塊寬五十步的大石，名叫焦原，下有百丈深淵，只有無畏的人才敢站上去。這兩句意為，我一手抓住獼猴，一手搏鬥猛虎，即使站在別人不敢正立的焦原上也不以為險。這裡表明自己有才能和勇氣，經得起艱難險阻的考驗。「智者」二句，可，卻。卷，曲。這裡指政治抱負不得施展。豪，驕橫。這兩句意為，有智慧的人受到壓抑，而愚蠢庸俗的人反而驕橫一時，因此世俗的人把我看得比鴻毛還輕。「力排」二句，據《晏子春秋·諫下二》記載，齊景公手下有公孫接、田開疆、古冶子三勇士，有一次得罪了相國晏嬰，晏嬰便向齊景公建議除掉他們。他要景公給三人送去兩隻桃子，要他們自己比較功勞的大小，功勞大的可以吃桃子。公孫接、田開疆敘功後先拿了桃子，古冶子認為自己的功勞比他們二人大得多，要他們把桃子退出來。於是二人羞愧自殺，古冶子覺得對不起他們也自殺了。「吳楚」二句，劇孟，西漢洛陽（今河南洛陽）人，以任俠聞名。亞夫，周亞夫，漢景帝時名將，沛縣（今江蘇沛縣）人，曾任太尉，後任丞相。咍，譏笑。爾，指反叛的吳、楚七國。吳楚弄兵無劇孟，據《史記·遊俠列傳》記載，漢景帝時，以吳王劉濞為首的吳、楚七國諸侯起兵叛漢，景帝派周亞夫領兵去平亂。當周亞夫到達河南時，找到了劇孟，便高興地說：「吳楚七國反叛，不用劇孟，可見他們必然失敗。」這兩句是以劇孟自比，暗示不被重用。張公兩龍劍，《晉書·張華傳》載，西晉時豐城縣令雷煥，在豐城掘地得到一個石製的劍匣，中有雙劍，即古代有名的寶劍干將和莫邪，他把干將給了張華，莫邪留著自佩。後來張華犯罪被殺，干將就此失蹤。雷煥死後，他的兒子雷華有一天帶著莫邪經過延平津（今福建南平東），突然，劍從腰間跳進水中，過一會，只見水上出現兩條蛟龍。原來那把干將就在水中，莫邪入水是去和它會合的。兩條龍就是兩把寶劍的化身。這兩句運用典故，表示相信自己的才能總有一天會得到施展。風雲感會，即風雲際會。古人認為雲從龍，風從虎，常以風雲際會形容君臣相得，成就大業。大人，指有才幹的人。山兒山兀，危險，不安。這兩句意為，從事屠宰、釣魚的呂尚還有風雲際會之時，有才能的人雖暫時處境困厄，仍應該耐心等待。這裡是作者的自勵。
【譯文】
「長嘯梁甫吟，何時見陽春?」詩人一上來就單刀直入，顯示此時心情極不平靜，為全詩定下了感情的基調。宋玉《九辯》中有「恐溘死而不得見乎陽春」之句，故「見陽春」有從埋沒中得到重用、從壓抑中得以施展抱負的意思。以下詩句，全是由此生發。接著詩人連用兩組「君不見」提出姜太公釣魚和高陽酒徒兩個歷史故事。詩人引用這兩個歷史故事，實際上寄寓著自己的理想與抱負：「大賢虎變愚不測，當年頗似尋常人」，「狂客落魄尚如此，何況壯士當群雄」。他不相信自己會長期淪落毫無作為，對前途有著堅定的信念，詩歌聲調高亢昂揚，語言節奏爽利明快。自「我欲攀龍見明主」句起，詩人一下子從樂觀陷入了痛苦。詩人置身於惝恍迷離、奇幻多變的神話境界中，通過描寫奇特的遭遇來反映對現實生活的感受：他為了求見「明主」，依附著天矯的飛龍來到天上，可是兇惡的雷公擂起天鼓，用震耳欲聾的鼓聲來恐嚇他，他想求見的那位「明主」，也只顧同一班女寵玩投壺的遊戲。他們高興得大笑時天上閃現出耀眼的電光，一時惱怒又使天地昏暗，風雨交加；儘管如此，詩人還是不顧一切以額叩關，冒死求見；不料竟觸怒了守衛天門的閽者。在這段描寫中，詩人的感情表現得很強烈，他在天國的遭遇，實際上就是在現實生活中的遭遇，他借助於幻設的神話境界，盡情傾訴了胸中的憤懣與不平。自「白日不照吾精誠」至「亞夫哈爾為徒勞」這段中，詩人通過各種典故或明或暗地抒寫了內心的憂慮和痛苦，並激烈地抨擊了現實生活中的不合理現象：上皇不能體察我對國家的一片精誠2，反說我是「杞人憂天」；權奸們像惡獸猰那樣磨牙利齒殘害人民。詩人自信有足夠的才能和勇氣去整頓乾坤，就像古代能用左手接飛猱、右手搏雕虎的勇士那樣，雖置身於危險的焦原仍不以為苦。但在現實的生活中，只有庸碌之輩可以趾高氣揚，真有才能的人反而只能收起自己的聰明才智，被世人看得輕如鴻毛。古代齊國三個力能排山的勇士被相國晏子設計害死，可見有才能的人往往受到猜疑。明明有劇孟這樣的能人而摒棄不用，國家的前途真是不堪設想了。詩人那股洶湧而來的感情激流，至此一波三折，成迂迴盤旋之勢，更顯得恣肆奇橫，筆力雄健。最後一段開頭，「梁甫吟，聲正悲」，直接呼應篇首兩句，語氣沉痛而悲愴。突然，詩人又筆鋒一折，仍是信心百倍地回答了「何時見陽春」這一設問。詩人確信，正如干將、莫邪二劍不會久沒塵土，我同「明主」一時為小人阻隔，終當有會合之時。既然做過屠夫和釣徒的呂望最後仍能風雲際會，建立功勳，那自己也就應該安時俟命，等待風雲際會的一天到來。飽經挫折的詩人雖然沉浸在迷惘和痛苦之中，卻仍在用各種辦法自我慰藉，始終沒有放棄對理想的追求。
