蘇軾 教戰守
蘇軾
系列：唐宋八大家文選
蘇軾 教戰守
【原文】
夫當今生民之患，果安在哉？在於知安而不知危，能逸而不能勞。此其患不見於今，而將見於他日。今不為之計，其後將有所不可救者。
昔者先王知兵之不可去也１，是故天下雖平，不敢忘戰。秋冬之隙，致民田獵以講武。教之以進退坐作之方，使其耳目習於鐘鼓、旌旗之間而不亂，使其心志安於斬刈、殺伐之際而不懾２。是以雖有盜賊之變，而民不至於驚潰。及至後世，用迂儒之議，以去兵為王者之盛節３；天下既定，則卷甲而藏之。數十年之後，甲兵鈍弊，而人民日以安於佚樂，卒有盜賊之警４，則相與恐懼訛言，不戰而走。開元、天寶之際５，天下豈不大治？惟其民安於太平之樂，酣豢於遊戲６、酒食之間，其剛心勇氣，消耗鈍眊７，痿蹶而不復振８。是以區區之祿山一出而乘之９，四方之民，獸奔鳥竄，乞為囚虜之不暇，天下分裂，而唐室因以微矣。
蓋嘗試論之：天下之勢，譬如一身。王公貴人，所以養其身者，豈不至哉？而其平居嘗苦於多疾。至於農夫小民，終歲勤苦，而未嘗告病，此其何故也？夫風雨、霜露、寒暑之變，此疾之所由生也。農夫小民，盛夏力作，而窮冬暴露，其筋骸之所沖犯，肌膚之所浸漬十，輕霜露而狎風雨，是故寒暑不能為之毒。今王公貴人，處於重屋之下，出則乘輿，風則襲裘，雨則御蓋。凡所以慮患之具，莫不備至。畏之太甚，而養之太過，小不如意，則寒暑入之矣。是故善養身者，使之能逸而能勞，步趨動作，使其四體狃於寒暑之變，然後可以剛健強力，涉險而不傷。夫民亦然。今者治平之日久，天下之人，驕惰脆弱，如婦人孺子，不出於閨門。論戰鬥之事，則縮頸而股慄；聞盜賊之名，則掩耳而不願聽。而士大夫亦未嘗言兵，以為生事擾民，漸不可長。此不亦畏之太甚而養之太過歟！
且夫天下固有意外之患也。愚者見四方之無事，則以為變故無自而有，此亦不然矣。今國家所以奉西北之虜者，歲以百萬計。奉之者有限，而求者無厭，此其勢必至於戰。戰者，必然之勢也。不先於我，則先於彼；不出於西，則出於北。所不可知者，有遲速遠近，而要以不能免也。天下苟不免於用兵，而用之不以漸，使民於安樂無事之中，一旦出身而蹈死地，則其為患必有所不測，故曰：天下之民，知安而不知危，能逸而不能勞，此臣所謂大患也。
臣欲使士大夫尊尚武勇，講習兵法；庶人之在官者，教以行陣之節；役民之司盜者，授以擊刺之術。每歲終則聚於郡府，如古都試之法，有勝負，有賞罰。而行之既久，則又以軍法從事。然議者必以為無故而動民，又束以軍法，則民將不安。而臣以為此所以安民也。天下果未能去兵，則其一旦將以不教之民而驅之戰。夫無故而動民，雖有小恐，然孰與夫一旦之危哉？
今天下屯聚之兵，驕豪而多怨，凌壓百姓而邀其上者，何故？此其心以為天下之知戰者，惟我而已。如使平民皆習於兵，彼知有所敵，則固已破其奸謀，而折其驕氣。利害之際，豈不亦甚明與？
【註釋】
１先王：指夏、商、週三代帝王。
２懾：害怕。
３盛節：美好的法度。
４卒：同「猝」，突然。
５開元、天寶：都是唐玄宗李隆基的年號。
６酣豢：沉醉安養。
７鈍眊：遲鈍衰竭。
８痿蹶（jue）：精力疲憊。
９祿山：安祿山，安史之亂的發動者，天寶末年起兵攻陷長安。
十浸漬：被水浸泡。
襲裘：加穿皮襖。
御蓋：打傘。
狃：習慣。
今國家所以奉西北之虜者，歲以百萬計：宋仁宗慶歷年間，每年向遼朝獻納銀二十萬兩，絹三十萬匹。向西夏輸銀十萬兩，絹十萬匹。西：指西夏。北：指遼國。百萬，指數量之多。
出身：投身。
庶人之在官者：在軍隊服役的平民。
役民之司盜者：從民間抽調負責捕盜的差役。
都試：漢代定期集合官兵於都城演習武事的一種制度。《漢書·韓延壽傳》載：「及都試講武，設斧鉞旌旗，習射御之事。」
邀：要挾。
【譯文】
如今百姓的隱患究竟在哪裡呢？在於他們知道自己處於和平的環境中，卻不知道有危險存在，過慣了安逸日子，卻不能吃苦耐勞。這種隱患今天還沒有暴露出來，但總有一天會暴露的。現在不為他們想出對策，以後就將出現不可挽救的禍患。
從前，先王懂得軍備是不能解除的，因此天下雖然太平了，卻不敢忘記戰備。在秋冬農閒的時候，就招集民眾到野外打獵來習武練兵。教會他們如何前進、後退、跪下、起立的方法，使他們的耳朵聽慣戰鼓的響聲、眼睛看慣戰旗飄揚，不會一聽見鼓響、一看見戰旗就心慌意亂，使他們面對割削砍殺，血肉橫飛的戰爭場面而不感到害怕。因此，即使出現了盜賊興起的變亂，老百姓也不會因為驚懼而潰散。等到了後世，君主們採用了迂腐儒生的意見，把解除軍隊作為君王應該實行的美好措施，天下平定以後，便捲起鎧甲收藏起來。幾十年以後，鎧甲爛了，兵器鈍了，老百姓又一天天過慣了安樂的日子。突然出現了盜賊作亂的緊急情況，大家就驚慌失措，謠言四起，沒有抵抗就逃跑了。開元、天寶年間，天下難道治理得不好？只因老百姓習慣於過太平安樂的日子，成天在吃喝玩樂中生活，他們剛強的意志和勇氣，全都給消耗盡了，萎縮衰竭，振作不起來。因此小小的安祿山一出來就利用了這種機會，四處的百姓像鳥獸一樣到處奔跑逃竄，想乞求做一個被囚禁的俘虜恐怕都來不及，天下四分五裂，而唐朝當然也就急劇衰落了。
我曾經試著分析了一下這個問題：天下的情形，好比是一個人的身體。王公貴人用來保養他們身體的方法，難道還不周到完備嗎？可是他們平時卻常因多病而苦惱。至於農民小百姓們，一年到頭辛勤勞苦，卻不曾生過病。這是什麼緣故呢？風雨、霜露、寒暑的變化，是造成人生病的原因。那些種田的老百姓，在酷熱的夏天還不停地努力耕作，而到了冬末仍然在野外幹活，風霜沖犯他們的筋骨，雨露浸泡他們的皮膚，可他們卻對風霜雨露毫不在乎，因此寒暑冷熱都不能給他們帶來危害。如今王公貴人住在樓房中，出門就坐車，颳風就加上皮衣，下雨就撐開傘，凡是可以用來防備生病的用具，沒有準備得不齊全的。他們對病害怕得太厲害，而對自己保養得太過分，稍微不如意，寒暑之氣就侵入了他們的身體。因此會保養身子的人，總是使自己既能過安逸日子又能吃苦耐勞，經常散步、跑步和運動，使自己的身體能夠適應寒暑的變化。這樣才可以使他的身體剛健，強壯有力，經歷危險的事情也不會受到損害。老百姓的情形也是這樣，如今國家太平很久了，天下的人驕傲怠惰，脆弱得很，就像婦女和小孩一樣，從沒有出過家門。一聽到談論打仗的事就嚇得直縮頸項、大腿發抖；聽到盜賊的名字，就用手遮住耳朵不願意聽。而且士大夫也未曾談到軍事方面的事，認為談論軍事就是無端生事來擾亂人民，一有苗頭就要制止。這種情況不是對打仗的事害怕得太厲害和對自己保養得太過分了嗎！
況且天下本來就有意外發生的災禍。愚蠢的人見到四方無事，就認為意外的事便無從產生，這種看法也是不對的。現在國家進獻給遼國和西夏的銀絹，每年要以百萬來計算。進獻者的財物是有限的，而索取財物的人沒有滿足的時候，這樣雙方勢必會發生戰爭。發生戰爭，這是必然的趨勢。不是從我方開始，就是從對方開始；不是從西夏爆發，就從遼國爆發。不能知道的只是戰爭發生得慢一些還是發生得快一些，是發生在遠處還是發生在近處，總之是不可避免的。如果天下不能避免戰爭，可又不讓打仗的人漸漸適應戰爭，而是使他們從安樂無事的環境中，一下子就投身到出生入死的戰場，那就必然會出現意外的災禍。所以說：天下人民只懂得安穩平靜卻不知道有危險存在，只能夠過安逸日子卻不能吃苦耐勞，這就是我所說的大禍患。
我想讓各級官吏重視提倡武力和勇敢，講解練習用兵的法規。在官府服兵役的百姓，要教給他們編排行列、佈置陣勢的規則；對那些被征來服役專管緝捕盜賊的公差，教給他們擊、刺的本領。每到年底就把他們聚集到州府所在地，像古代那樣演習武事，有勝負，有賞罰。實行很久以後，就用軍法來要求他們。這樣做，評論的人一定會認為是無緣無故地調動百姓，又用軍法來約束他們，那老百姓將不能過安定日子了。可是我卻認為這是用來安定百姓的好辦法。天下果真不能消除戰爭，那麼總有一天就要驅使沒有受過戰爭訓練的老百姓去打仗。這樣，無事時訓練百姓，雖說他們會有些小的驚恐，但和一旦要他們走上戰場所面臨的危險相比，哪個嚴重呢？
現在天下屯聚的軍隊，驕縱強橫、怒氣衝天，他們欺壓百姓、要挾上級軍官，是什麼原因呢？這是因為在他們心目中認為天下會打仗的只有我們罷了。如果讓平民百姓都學習軍事，他們明白自己有了對手，就一定能破除他們的壞主意，打消他們的驕橫氣焰。這樣做是有利還是有害，難道不是很清楚嗎？
【評析】
本文是蘇軾在宋仁宗嘉祐六年（1061）應制科考試時，所奏《策別》中議論「安萬民」問題的第五篇。北宋中葉以後，遼和西夏成為西北邊境的嚴重威脅，蘇軾分析了當時的形勢，清醒地預見到戰爭不可避免，明確指出知安忘危的危險，建議朝廷改變萎靡不振的局面，使百姓「尊尚武勇，講習兵法」，以便應對戰局。是一篇很有見地，現實性、針對性較強的政論文。
