柳宗元 梓人傳
柳宗元
系列：唐宋八大家文選
柳宗元 梓人傳
【原文】
裴封叔之第在光德裡１，有梓人款其門，願傭隙宇而處焉。所職尋引、規矩、繩墨２，家不居礱斫之器３。問其能，曰：「吾善度材；視棟宇之制，高深、圓方、短長之宜，吾指使而群工役焉。捨我，眾莫能就一字。故食於官府，吾受祿三倍；作於私家，吾收其直大半焉。」他日，入其室，其床闕足而不能理，曰「將求他工。」余甚笑之，謂其無能而貪祿嗜貨者。
其後，京兆尹將飾官署４，余往過焉。委群材５，會眾工，或執斧斤，或執刀鋸，皆環立向之；梓人左持引、右執杖而中處焉。量棟宇之任，視木之能舉６，揮其杖曰：「斧！」彼執斧者奔而右。顧而指曰：「鋸！」彼執鋸者趨而左。俄而斤者斫，刀者削，皆視其色，俟其言，莫敢自斷者。其不勝任者，怒而退之，亦莫敢慍焉。畫宮於堵７，盈尺而曲盡其制，計其毫釐而構大廈，無進退焉。既成，書於上棟曰：「某年某月某日某建」，則其姓字也；凡執用之工不在列。余圜視大駭。然後知其術之工大矣。
繼而歎曰：彼將捨其手藝，專其心智而能知體要者歟？吾聞勞心者役人，勞力者役於人，彼其勞心者歟？能者用而智者謀，彼其智者歟？是足為佐天子相天下法矣，物莫近乎此也。彼為天下者本於人。其執役者，為徒隸，為鄉師、里胥，其上為下士，又其上為中士，為上士，又其上為大夫，為卿，為公８。離而為六職，判而為百役９。外薄四海，有方伯連率十，郡有守，邑有宰，皆有佐政。其下有胥吏，又其下皆有嗇夫版尹，以就役焉。猶眾工之各有執伎以食力也。彼佐天子相天下者，舉而加焉，指而使焉，條其綱紀而盈縮焉，齊其法制而整頓焉。猶梓人之有規矩繩墨以定制也。擇天下之士，使稱其職；居天下之人，使安其業。視都知野，視野知國，視國知天下，其遠邇細大，可手據其圖而究焉。猶梓人畫富於堵而績於成也。能者進而由之，使無所德；不能者退而休之，亦莫敢慍。不銜能，不矜名，不親小勞，不侵眾官，日與天下之英才，討論其大經。猶梓人之善運眾工而不伐藝也。夫然後相道得而萬國理矣。相道既得，萬國既理，天下舉首而望曰：「吾相之功也。」後之人循跡而慕曰：「彼相之才也。」士或談殷周之理者，曰伊、傅、周、召，其百執事之勤勞，而不得紀焉。猶梓人自名其功而執用者不列也。大哉，相乎！通是道者所謂相而已矣。
其不知體要者反此。以恪勤為公，以簿書為尊。銜能矜名，親小勞，侵眾官，竊取六職百役之事，聽聽於府庭，而遺其大者遠者焉。所謂不通是道者也。猶梓人而不知繩墨之曲直、規矩之方圓、尋引之短長，姑奪眾工之斧斤刀鋸以佐其藝；又不能備其工，以致敗績，用而無所成也。不亦謬歟？
或曰：「彼主為室者，倘或發其私智，牽制梓人之慮，奪其世守，而道謀是用，雖不能成功，豈其罪耶？亦在任之而已。」余曰：不然。夫繩墨誠陳，規矩誠設，高者不可抑而下也，狹者不可張而廣也。由我則固，不由我則圮。彼將樂去固而就圮也，則卷其術，默其智，悠爾而去，不屈吾道，是誠良梓人耳。其或嗜其貨利，忍而不能拾也；喪其制量，屈而不能守也。棟橈屋壞，則曰：「非我罪也。」可乎哉？可乎哉？
余謂梓人之道類於相，故書而藏之。梓人蓋古之審曲面勢者，今謂之都料匠雲。余所遇者，楊氏，潛其名。
【註釋】
１裴封叔：名瑾，柳宗元的姊夫。一說名瑋，曾任長安縣令。
２尋引：計量長度的器具。尋：八尺；引：一丈。規：圓規。矩：矩尺。繩墨：木匠畫直線用的工具。
３礱（lonɡ）：磨刀石。斫：刀、鋸、斧之類的工具。
４京兆尹：官名，管理京都及其附近屬縣的地方長官。唐改雍州為京兆府，以親王擔任雍州牧，雍州長史稱京兆尹，治所在長安。
５委：集聚、堆積。
６舉：適用，承當。
７宮：這裡指宮室圖樣。
８徒隸：差役。鄉師：一鄉之長。里胥：一里之長。士：周時最低一級的貴族。大夫：地位在士之上的官員，再上為卿。公：公侯。
９六職：指吏、戶、禮、兵、刑、工六部。百役：即百官。
十方伯連率：指地方上封疆大吏。據《禮記·王制》：十國為連，設連帥；二百一十國為州，設方伯。
吏：辦理公文的小吏。
嗇（se）夫：秦漢時小鄉設嗇夫一人，管理訴訟和賦稅。版尹：鄉中掌管戶籍的小吏。
綱紀：法制、典章。
大經：根本的法則、措施。
伊：即伊尹，商初大臣。曾輔佐商湯滅夏。傅：傅說，殷王武丁大臣。周：周公，武王之弟，佐助武王滅商，後輔佐成王治理天下。召：即召公，周武王之弟，名爽，輔佐武王滅殷商，周成王時，與周公旦一起輔佐成王管理國家。
百執事：百官。
聽聽：笑的樣子。一說為爭辯之貌。
道謀：行路之人的主意，意即不負責任的議論。
圮（pǐ）：倒塌。
橈（rao）：弱。
【譯文】
裴封叔的住宅，在京城光德裡，一天有一個木匠來叩門，要租借一間空房子住，情願做裴的僕人來抵房租。這木匠的職業用具只有尺子、圓規、矩尺、墨斗。家裡卻沒有刀、鋸、斧頭等傢伙。問他的本領，他說：「我善於度量選用木材。觀察高樓大廈的規模，其高深圓方短長如何佈置，我指揮眾工人做工，而沒有我，眾人連一間房也蓋不起來。所以在官府做事，我拿三倍的工錢。給私人做事，我拿的工錢超過了一多半。」一天，到了他的臥室，他的床腳壞了，他卻不能修理，說：「將要叫別的工人來。」我覺得很可笑，說他沒有什麼本領，是一個貪求財物的人。
後來京城的太守要修理官署，我從路上經過，看見那裡堆積了很多木材，聚集了很多工人，有的拿著斧子，有的拿著刀鋸，都圍著侍候。木匠左手持著引繩、右手拿著木杖站在中間，量棟樑的大小，看木材能否合用。揮著木杖說：「拿斧子！」執斧的工人奔到右面；回頭又指著說：「拿鋸來！」那執鋸的工人奔向左面。過了一會兒，執斧子的人砍完，執刀的人削好，都看著木匠的眼色行事，等著他發話，沒有人敢自作主張。有不勝任工作的，木匠發怒將其趕走，也沒有人敢抱怨。畫房屋的樣子在牆上，雖然只有一尺見方，但卻曲盡其妙，以圖上的毫釐尺寸而構建大廈，沒有一點差錯。大廈建好了，木匠在棟樑上面寫上：「某年某月某日某某建造。」某某便是他的姓名，凡是參加建造的工役一個都沒有寫上。我四面一看，大驚失色，這才知道木匠的本領是太大了。
接著我歎息道：「他或許是拋棄了技藝，專門培習他的智力，而又能懂得體勢要領的麼？」我聽說勞心的人役使人，勞力的人被人役使。木匠是勞心的人吧？有能力的人就用，而有智慧的人就去商量謀劃，木匠是有智慧的人吧？木匠足以去輔佐天子，治理天下立法了。事情沒有比這個更相近了。那些治理天下的人，原是使用別人的策略。執差役的人為徒隸，為鄉師、里胥，這以上為下士，再上為中士、上士，這些人之上為大夫、為卿、為公，合併起來為六官，分開來為百役。向外推廣到四海，有方伯、連率的官職，一郡有郡守，一個地方有邑宰，都有輔佐的官。這下面有管文書的小吏，再下面都有鄉官嗇夫、管戶籍的版尹去執行差役，就像眾多的工人，各有一種技藝，可以自食其力。那些輔佐天子治理天下的人，由上面推舉而任用，指揮而使用，整理綱紀以增加減少，收齊法律制度而加以整頓，就好像木匠有規矩繩墨以確定尺寸一樣。選擇天下的士人，使各稱其職；聚集天下的民眾百姓，使他們安居樂業。看見都城，便知道鄉間田野；看見鄉野，便知道一個國家；看見一國，便知道天下如何。天下地方的遠近大小，可以用手按著地圖來研究。就好像木匠把房屋的圖樣畫在牆上，最後建成了高樓大廈一樣。使用有才能的人，叫他們不必感激；叫無才能的人退去休息，他們也不敢抱怨。不向別人誇張自己的才能，不稱譽自己的名聲，不親自做那些細微的小事，不去過問百官的政事。每日與天下的卓越人才討論治國的大道，就像木匠善於指揮運用許多工人，而不稱讚自己的功勞一樣。以如此的才能去做宰相，即使萬國的事情，也能治理。得到做宰相的道理，萬國也已治理，天下人都仰著頭觀望說：「這是我們宰相的功勞！」後來的人看著政績而欣慕說：「這就是那個有才能的宰相！」士人有談論殷、周治理政績的，都說這是伊尹、傅說、周公、召公的功勞，其他百官執政的勤勞，都沒有記載流傳下來，就好比木匠自己題名記功，其他執役做事的人名全都沒記一樣，宰相之功大得很啊！能通達明白這事理的人，就所謂宰相罷了。
其不懂得綱要體勢的人則完全相反。以慇勤勞苦算是辦公事，拿著公文簿藉以為尊貴，炫耀自己的才能名望，親自去做細小的事，侵犯眾官員行使權力，竊取六官百役的政事，在公庭廣眾之前大聲爭辯，但卻忘掉了遠大的宏圖，這就是所謂不通達事理的人了。好像木匠不知道繩子墨斗的曲直，圓規矩尺之方圓，尺子之短長，奪取眾工人的斧子刀鋸，以幫助他們施展技藝，但又不能完成工程，以致失敗，沒有成功，豈不是荒謬的事麼？
有的人說：「那要建造房屋的主人，假若以自己的見解，處處牽制木匠的主張謀劃，奪取他積累的經驗，聽從道旁人的話，假使不能成功，豈不是自己的罪過？只在信不信任木匠罷了。」我說：「這不對！繩子墨斗已經齊備，規矩已經設立，高的不能壓低放下，狹的不能擴張廣大。按這個辦則房屋堅固，不按這個辦房屋就要倒塌。如果建屋的主人寧願不要堅固而要損壞，那麼木匠只有藏起本事，不說出智謀，悠然離去，不屈辱背離他的道理，這才是真正的好木匠；如果貪圖屋主的財物，忍氣吞聲捨不得離去，喪失其制度尺寸，屈從而不能堅持，那樣棟樑彎曲，屋宇損壞，反而說：『不是我的罪過。』這可以麼？這可以麼？」
我認為木匠的道理，類似做宰相的道理，所以寫下來收藏好。木匠大概是古代審查木材曲直形體的人，現在稱為估木匠。我所遇見的木匠姓楊，卻不說出他的名字。
【評析】
本文借梓人建造房屋的方法來闡述宰相的治國之道。作者認為，作為輔佐君主治理國家的宰相，應該懂得治理國家的道理，不需要事必躬親，而應掌握全局，統領百官；若君主犯了錯誤，宰相也應堅持原則，寧可辭官也不能貪戀權位而迎合上意。
