作者或出處：左丘明
古文《宮之奇諫假道》原文：
晉侯復假道於虞以伐虢。宮之奇諫曰：「虢，虞之表也，虢亡，虞必從之。晉不可啟，寇不可玩，一之為甚，其可再乎？諺所謂『輔車相依，唇亡齒寒』者，其虞、虢之謂也。」
公曰：「晉，吾宗也，豈害我哉？」對曰：「大伯、虞仲，大王之昭也，大伯不從，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也，為文王卿士，勳在王室，藏於盟府。將虢是滅，何愛於虞？且虞能親於桓、莊乎，其愛之也？桓、莊之族何罪，而以為戮，不唯逼乎？親以寵逼，猶尚害之，況以國乎？」
公曰：「吾享祀豐潔，神必據我。」對曰：「臣聞之，鬼神非人實親，惟德是依。故《周書》曰：『皇天無親，惟德是輔。』又曰：『黍稷非馨，明德惟馨。』又曰：『民不易物，惟德繄物。』如是，則非德民不和，神不享矣。神所馮依，將在德矣。若晉取虞，而明德以薦馨香，神其吐之乎？」
弗聽，許晉使。宮之奇以其族行，曰：「虞不臘矣，在此行也，晉不更舉矣。」
冬，晉滅虢。師還，館於虞，遂襲虞，滅之，執虞公。
《宮之奇諫假道》現代文全文翻譯：
晉獻公又向虞國借路攻打虢國。宮之奇勸阻虞公說：「虢國是虞國的外圍，虢國滅亡，虞國一定跟著亡國。對晉國不可啟發它的野心，對入侵之敵不可漫不經心。一次借路已經是過分，豈能有第二次呢？俗話所說的『車子和車版互相依傍，嘴唇丟了牙齒就受涼』，那就是說的虞、虢兩國的關係。」
虞公說，「晉國是我的同族，難道會害我嗎？」宮之奇回答說：「太伯、虞仲，是周太王的兒子。太伯沒有依從太王，所以沒有繼承君位。虢仲、虢叔，是王季的兒子，做過周文王的執政大臣，功勳記載在王室，收藏在掌管策命盟約的官府。晉國一心要滅掉虢國，對虞國還有什麼愛？況且虞國同晉國的關係能比桓叔、莊伯更親嗎，即使晉國愛虞國的話？桓叔、莊伯兩族有什麼罪，卻以他們為殺戮的對象，不就是因為他們威逼到晉侯自己嗎？至親以尊寵相威逼，尚且殺害他們，何況是以國家對國家呢？」
虞公說，「我祭祀的物品豐盛潔淨，神一定保佑我。」宮之奇回答說：「下臣聽說過，鬼神不是親近個人，只是依據德行。所以《周書》說，『上天沒有親近的人，只輔助有德行的人。』又說：『祭祀的穀物沒有芳香，光明的德行才有芳香。』又說：『百姓不能改換祭物，只有德行可以充當祭物。』這樣看來，沒有德行，百姓就不和睦，神也就不來享用祭物了。神所依據的，就只在於德行了。如果晉國奪取了虞國，而以光明的德行作為芳香的祭品奉獻神靈，神難道會將它們吐出來嗎？」
虞公不聽，答應了晉國使者。宮之奇帶領他的家族出走，說：「虞國過不了年終大祭了，就在這一次假道之行，晉國不用再出兵了。」
這年冬天，晉國滅掉了虢國。軍隊回來，住在虞國的館舍，就乘其不備進攻虞國，滅掉了它，捉住了虞公。
