第二卷 心公不昧 六賊無蹤
【原文】
耳目見聞為外賊，情慾意識為內賊。只是主人翁惺惺不昧，獨坐堂中。賊便化為家人矣!
【譯文】
每個人眼睛所看，耳朵所聞的聲色都是外來的敵人；每個人都有容易衝動的感情，無法滿足的慾望，這些心理上的邪念都是內在的敵人。不管是內敵還是外賊，只要身為主人翁的你自己保持靈魂的清醒，每天都循規蹈矩不違背情理法則，所有心理上的敵人都會成為你修養品德的幫手。
【解說】
耳目見聞若是只涉及對物慾滿足的心理，無疑是治身養心的大患。
耳目見聞只停留於追求物慾方面的東西，必然會改變一個人的心智。一個人的思維活動，就是對外在環境的評判或認同，這主要憑借眼觀和耳聞的事情，若是眼睛看到的只是享樂慾望的東西，耳朵聽見的也儘是享樂慾望的東西，那麼，他的心理活動也必然會繞著享樂慾望方面而運轉，這樣，他的心智就完全迷失在慾望中。可見耳目見聞若是只停留在享樂慾望的事情上，就像外來的敵人一樣，給自己的健康造成危害。
情慾意識只涉及慾望方面的事情，更是治身養性的大患。
情慾意識只停留在縱慾享樂方面，將會致使人的本性迷失。情慾意識是一個人身處環境的變化及其在人體內部的反應。例如，當一個人受了上司的斥責，他的內心立即生出委屈和不滿的情緒。一個人的情慾意識只停留於慾望享樂，那麼，他的內部各機能的活動也必然圍繞著慾望享樂而運轉。他的意識裡充滿慾望，這種情況立刻被潛意識傳達給人體各生理機能，生理各機能便將其原有貯存的慾望密碼破譯出來，以適應人體的顯意識，這樣人的心智就被迷失了。
同樣的道理，一個人自律自守，就能夠合理利用人體的情慾意識來幫助人養生。
【例解】
惠施製法
惠施為梁惠王制訂法規律令，寫得且精且詳，面面俱到，文辭又很華麗。他自得地請教於德高望重的長者，表示自謙。那些長者閱過以後個個說很好，於是惠施奏上朝廷。梁惠王看到惠施所擬的法令很高興，就交付大臣翟煎審定。翟煎閱後也絕口稱讚。梁惠王看到長者和翟煎俱無異議，對翟煎說：「既然人人說好，就可頒佈施行了吧?」
「且慢。」翟煎阻止地說。
「奇怪了!大家異口同聲地說寫得好，為什麼不付諸實施呢?」梁惠王不解地問。
翟煎答道：「大王有所不知。有一群匠人一起扛根大木頭，前面的人口中呼『嘿』，後面的人亦立即呼應。這種同聲相應的號子，用於協調群力舉重的一致，當然不是淫逸、纖弱的鄭聲、衛調所能替代的。鄭聲、衛調不能取代，是它不適宜用號召作鼓勁。惠子擬訂律令法規無異於鄭衛之音，可聽而不可用。」
治國立法，在於合乎實而可行，不在於繁縟和遣詞的文野之間。治身養性，在於自律和自守，不在於耳目見聞的奇異和華麗之境。
胡質和胡威 父清子也廉
胡威，又名貔，字伯武，西晉大臣，淮南壽春(今安徽壽縣)人。其父胡質，年少時因才學品德聞名於江淮之間，曹魏之時，官至征東將軍、荊州刺史。
有一次，胡威從魏都洛陽的家中赴荊州去探望自己的父親，因為家貧，沒有車馬童僕，就千里迢迢，自己一個人騎驢前往。因路費很少，只得隨身帶著口糧，沿途之中，每到一個客店，就先出去放驢，回來之後再借客店的爐火炊具自己煮飯吃。到了荊州之後，與父親相見。胡質雖貴為荊州刺史，但因清廉，從不貪賄，薪俸又分出一部分資助家貧之親族，無錢為子租住客房，俯衙之內又無處安置，胡威在荊州的十餘日裡，晚上只能睡於馬廄之中。
胡威辭父回家之前，胡質取出一匹絹送給兒子，胡威問：「我知道父親大人為官清正，但不知道這匹絹是從哪裡得來的?」胡質回答道：「這是我從俸祿中節省而來的，你放心拿去，帶回家中，以補家用。」胡威聽了父親的這一席話，方才坦然接受。
胡質帳下有一都督，在胡威返家之前請假回到百餘里之外的家中，暗地裡為胡威準備了返家之資，並為胡威購置了一套衣裝。之後，又返回荊州，邀約胡威同行，一路上慇勤佐助。這樣走了數百里後，胡威產生了懷疑，便向都督發問。都督取出事先準備好的東西要送給胡威，為胡威所拒絕。胡威拿出父親送給他的那匹絹，送給都督，之後，又自己一個人踏上了返鄉之路。回到洛陽之後，胡威因為有其他事給父親寫了封信，信中順便提到了都督之事。胡質十分生氣，給了這位都督杖一百、除吏名的處分。
後來，胡威仕晉，拜侍御史，又升任歷鄉侯、安豐太守，不久又升任徐州刺史。胡威在安豐、徐州的任上時，勤於政務，廉潔奉公，深受百姓的愛戴，政績頗佳。一次，胡威被召入朝，晉武帝與胡威談及其父，對胡質的清廉非常感歎，又問道：「你與你父均為清廉之臣，但不知道你父子二人誰更為清廉?」胡威答道：「臣不如臣父。」武帝問：「你的父親在哪方面勝過你呢?」胡威說：「臣父清恐人知，臣清恐人不知，因此，臣遠不及臣父。」
胡質後來又被提升為右將軍、豫州刺史，不久，奉召入朝，為尚書，加奉車都尉。
