道家經典《老子第10章》古文原文及譯文

第十章
[原文]
載營魄抱一1,能無離乎?專氣致柔2,能如嬰兒乎3?滌除玄鑒4,能無疵乎?愛民治國,能無為乎5?天門開闔6,能為雌乎7?明白四達,能無知乎8?生之畜之9,生而不有,為而不恃,長而不宰,是謂玄德十。
[譯文]
精神和形體合一,能不分離嗎?聚結精氣以致柔和溫順,能像嬰兒的無慾狀態嗎?清除雜念而深入觀察心靈,能沒有瑕疵嗎?愛民治國能遵行自然無為的規律嗎?感官與外界的對立變化相接觸,能寧靜吧?明白四達,能不用心機嗎?讓萬事萬物生長繁殖,產生萬物、養育萬物而不佔為己有,作萬物之長而不主宰他們,這就叫做「玄德」。

[註釋]
1載營魄抱一:載,用作助語句,相當於夫;營魄,即魂魄;抱一,即合一。一,指道,抱一意為魂魄合而為一,二者合一即合於道。又解釋為身體與精神合一。
2專氣:專,結聚之意。專氣即集氣。
3能如嬰兒乎:能像嬰兒一樣嗎?
4滌除玄鑒:滌,掃除、清除。玄,奧妙深邃。鑒,鏡子。玄鑒即指人心靈深處明澈如鏡、深邃靈妙。
5愛民治國能無為乎:即無為而治。
6天門開闔:天門,有多種解釋。一說指耳目口鼻等人的感官;一說指興衰治亂之根源;一說是指自然之理;一說是指人的心神出入即意念和感官的配合等。此處依"感官說"。開闔,即動靜、變化和運動。
7能為雌:雌,即寧靜的意思。
8知:通智,指心智、心機。
9畜:養育、繁殖。
十玄德:玄秘而深邃的德性。

[引語]
這一章著重講修身的功夫。這裡寫了六名問話,似乎是把「道」在運用於修身治國方面所做的幾條總結,對一般人和統治者提出了概括的要求。本章每句的後半句似乎是疑問,其實疑問本身就是最好的答案。老子要求人們無論是形體還是精神,無論是主觀努力還是客觀實際,都不可能是完全一致的。但是人們在現實生活中應該將精神和形體合一而不偏離,即將肉體生活與精神生活和諧。這樣就必須做到心境極其靜定、洗清雜念、摒除妄見,懂得自然規律,加深自身的道德修養,才能夠「愛民治國」。

[評析]
本章繼前幾章而深入闡述有關修身的問題。開頭六句提出六種情況、六個疑問:「能無離乎?」「能無為乎?」「能如嬰兒乎?」「能無疵乎?」「能為雌乎?」「能無知乎?」這六個問題實際上說的就是有關修身、善性、為學、治國諸多方面的內容。對於這一章的解釋,學術界有些分歧。一是對「生之畜之,生而不有,為而不恃,長而不宰,是謂玄德」這句話的判定,有人認為是與五十一章「道生之,德畜之」等相雷同,因而系錯簡;也有人認為,五十一章就道而言,本章就聖人而言,文句相同,其對像不同。在《道德經》一書中,文相同或近似的情況,前後重複的情況都是常見的現象,不必認定為錯簡。此外對於「載營魄抱一」的「一」,有學者認為此一為「一身」的意思,即精神與軀體合而為一身,不可分離;有人認為「一」即「道」,「抱一」即統一於道;也有人認為「一」可以當「專一」解釋,此句譯為人要安居於常居之所,專一慎獨,須臾也不能受物慾的誘惑。本書依從前種觀點。