道家經典《老子第54章》古文翻譯

第五十四章
[原文]
善劍者不拔,善抱1者不脫,子孫以祭祀不輟2。修之於身,其德乃真;修之於家,其德乃余;修之於鄉,其德乃長3;修之於邦4,其德乃豐;修之於天下,其德乃普。故以身觀身,以家觀家,以鄉觀鄉5,以邦觀邦,以天下觀天下。吾何以知天下然哉?以此。
[譯文]
善於建樹的不可能拔除,善於抱持的不可以脫掉,如果子孫能夠遵循、守持這個道理,那麼祖祖孫孫就不會斷絕。把這個道理付諸於自身,他的德性就會是真實純正的;把這個道理付諸於自家,他的德性就會是豐盈有餘的;把這個道理付諸於自鄉,他的德性就會受到尊崇;把這個道理付諸於自邦,他的德性就會豐盛碩大;把這個道理付諸於天下,他的德性就會無限普及。所以,用自身的修身之道來觀察別身;以自家察看觀照別家;以自鄉察看觀照別鄉;以平天下之道察看觀照天下。我怎麼會知道天下的情況之所以如此呢?就是因為我用了以上的方法和道理。

[註釋]
1、抱:抱住、固定、牢固。
2、子孫以祭祀不輟:輟,停止、斷絕、終止。此句意為:祖祖孫孫都能夠遵守「善建」、「善抱」的道理,後代的香火就不會終止。
3、長:尊崇。
4、邦:一本作「國」。
5、故以身觀察,以家觀家,以鄉觀鄉:以自身察看觀照別人;以自家察看觀照別家;以自鄉察看觀照別鄉。

[引語]
本章講「道」的功用,即「德」給人們帶來的益處。本章是四十七章和五十二章的重要補充。例如,四十七章說:「不出戶,知天下」;五十二章說:「即得其母,以知其子;既知其子,復守其母。」要做到這一點,還要做到「塞其兌,閉其門」。那麼在本章裡,老子講了修身的原則、方法和作用。他說,修身的原則是立身處世的根基,只有鞏固修身之要基,才可以立身、為家、為鄉、為天下,這就是「道」。老子認為這是唯一正確的認識方式和途徑。

[評析]
本章說到「以身觀身,以家觀家,以鄉觀鄉,以邦觀邦,以天下觀天下」。這一句是從一身講到天下。讀此句,使人不自覺地想起儒家經典之一的《大學》中所講的「格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下」的所謂「八條目」。這也是從一身講到天下。道家與儒家在修身問題上並不相同,但也不是完全不相同。這相同之處就在於,他們都認為立身處世的根基是修身。稍後一些的莊子也說,「道之真,以治身,其餘緒,以為國」。所謂為家為國,應該是充實自我、修持自我以後的自然發展;而儒家則是有目的性地去執行,即一為自然的,一為自持的,這則是儒、道之間的不同點。