墨家經典《墨子 非攻中篇》古文翻譯

十八　　非攻中
　　
子墨子言曰：「古者王公大人為政於國家者（1），情慾譽之審，賞罰之當，刑政之不過失。……」是故子墨子曰：「古者有語：『謀而不得，則以往知來，以見知隱（2）』。謀若此可得而知矣。」
　　今師徒唯毋興起，冬行恐寒，夏行恐暑，此不以冬夏為者也，春則廢民耕稼樹藝，秋則廢民獲斂。今唯毋廢一時，則百姓饑寒凍餒而死者，不可勝數。今嘗計軍上（3）：竹箭、羽旄、幄幕、甲盾、撥劫（4），往而靡弊腑冷不反者（5），不可勝數。又與矛、戟、戈、劍、乘車，其列住碎折靡弊而不反者（6），不可勝數。與其牛馬，肥而往，瘠而反，往死亡而不反者，不可勝數。與其塗道之修遠，糧食輟絕而下繼，百姓死者，不可勝數也。與其居處之不安，食飯之不時，饑飽之不節，百姓之道疾病而死者，不可勝數。喪師多不可勝數，喪師盡不可勝計，則是鬼神之喪其主後，亦不可勝數。
　　國家發政，奪民之用，廢民之利，若此甚眾。然而何為為之？曰：「我貪伐勝之名，及得之利，故為之。」子墨子言曰：「計其所自勝，無所可用也；計其所得，反不如所喪者之多。」今攻三里之城、七里之郭，攻此不用銳，且無殺，而徒得此然也？殺人多必數於萬，寡必數於千，然後三里之城、七里之郭且可得也。今萬兼之國，虛數於千，不勝而入；廣衍數於萬，不勝而辟（7）。然則土地者，所有餘也；王民者（8），所不足也。今盡王民之死，嚴下上之患，以爭虛城，則是棄所不足，而重所有餘也。為政若此，非國之務者也！
　　飾攻戰者言曰：「南則荊、吳之王，北則齊、晉之君，始封於天下之時，其土城之方，未至有數百里也；人徒之眾，未至有數十萬人也。以攻戰之故，土地之博，至有數千里也；人徒之眾，至有數百萬人。故當攻戰而不可為也。」子墨子言曰：「雖四五國則得利焉，猶謂之非行道也。譬若醫之藥人之有病者然，今有醫於此，和合其祝藥之於天下之有病者而藥之。萬人食此，若醫四五人得利焉，猶謂之非行藥也。故孝子不以食其親，忠臣不以食其君。古者封國於天下，尚者以耳之所聞，近者以目之所見，以攻戰亡者，不可勝數。」何以知其然也？東方有莒之國者，其為國甚小，間於大國之間，不敬事於大，大國亦弗之從而愛利，是以東者越人夾削其壤地，西者齊人兼而有之。計莒之所以亡於齊、越之間者，以是攻戰也。雖南者陳、蔡，其所以亡於吳、越之間者，亦以攻戰。雖北者且、不一著何（9），其所以亡於燕代、胡貊之間者，亦以攻戰也。是故子墨子言曰：「古者王公大人（10），情慾得而惡失，欲安而惡危，故當攻戰，而不可不非。」
　　飾攻戰者之言曰：「彼不能收用彼眾，是故亡；我能收用我眾，以此攻戰於天下，誰敢不賓服哉！」子墨子言曰：「子雖能收用子之眾，子豈若古者吳闔閭哉？」古者吳闔閭教七年，奉甲執兵，奔三百里而捨焉。次注林，出於冥隘之徑，戰於柏舉，中楚國而朝宋與及魯。至夫差之身，北而攻齊，捨於汶上，戰於艾陵，大敗齊人，而葆之大山（11）；東而攻越，濟三江五湖，而葆之會稽。九夷之國莫不賓服。於是退不能賞孤，施捨群萌（12），自恃其力，伐其功，譽其志，怠於教。遂築姑蘇之台，七年不成。及若此，則吳有離罷之心（13）。越王勾踐視吳上下不相得，收其眾以復其仇，入北郭，徙大內（14），圍王宮，而吳國以亡。昔者晉有六將軍，而智伯莫為強焉。計其土地之博，人徒之眾，欲以抗諸侯，以為英名、攻戰之速。故差論其爪牙之士，
　　皆列其車舟之眾，以攻中行氏而有之，以其謀為既已足矣。又攻茲范氏而大敗之，並三家以為一家而不止，又圍趙襄子於晉陽。及若此，則韓、魏亦相從而謀曰：「古者有語：『唇亡則齒寒。』趙氏朝亡，我夕從之；趙氏夕亡，我朝從之。詩曰：『魚水不務，陸將何及乎？』」是以三主之君，一心戮力，辟門除道，奉甲興士，韓、魏自外，趙氏自內，擊智伯，大敗之。
　　是故子墨子言曰：「古者有語曰：『君子不鏡於水，而鏡於人。鏡於水，見面之容；鏡於人，則知吉與凶。』今以攻戰為利，則蓋嘗鑒之於智伯之事乎（15）？此其為不吉而凶，既可得而知矣。」
　　〔註釋〕
　　（1）「古」為「今」字之誤。（2）「見」通「現」。（3）「上」為「出」字之誤。（4）「撥」同「瞂」，「劫」同「鉣」。（5）「腑」為「腐」之假借字。「冷」當作「泠」。「反」通「返」。下同。（6）「列住」為「往則」之誤。（7）「辟」通「 」。（8）「王」為「士」字之誤。下同。（9）「且不一著何」當作「且一不著何」。「一」疑為「以」字之誤。（10）「古」為「今」字之誤。（11）「葆」通「保」。（12）「萌」通「氓」。（13）「罷」為「披」之假借字。（14）「內」為「舟」字之誤。（15）「蓋」通「盍」。
　　〔白話〕
　　墨子說道：「現在的王公大人掌握著國家大政的，如果確實希望毀譽精審，賞罰恰當，刑罰施政沒有過失，……」所以墨子說：「古時有這樣的話：『如果謀慮不到，就根據過去推知未來，根據明顯的事推知隱微。』像這樣謀慮，則所謀必得。」
　　現在假如軍隊出征，冬天行軍害怕寒冷，夏天行軍害怕暑熱，這就是不可在冬、夏二季行軍的了。一到春天，就會荒廢百姓翻耕種植；在秋天，就會荒廢百姓收穫聚藏。現在荒廢了一季，那麼百姓因饑寒而凍餓死的，就多得數不勝數。我們現在試著計算一下：出兵時所用的竹箭、羽旄、帳幕、鎧甲、大小盾牌和刀柄，拿去用後弊壞腐爛得不可返回的，又多得數不勝數；再加上戈矛、劍戟、兵車，拿去用後破碎弊壞而不可返回的，多得數不勝數；牛馬帶去時都很肥壯，回來時全部瘦弱，至於去後死亡而不能返回的，多得數不勝數；戰爭時因為道路遙遠，糧食的運輸有時中斷不繼，百姓因而死亡的，也多得數不勝數；戰爭時人民居處都不安定，饑飽沒有節制，老百姓在道路上生病而死的，多得數不勝數；喪師之事多得數不勝數，軍士因而陣亡的更是無法計算，鬼神因此喪失後代祭祀的，也多得數不勝數。
　　國家發動戰爭，剝奪百姓的財用，荒廢百姓的利益，像這樣多，然而又為什麼還去做這種事呢？（他們）回答說：「我貪圖戰勝的聲名，和所獲得的利益，所以去幹這種事。」墨子說：「計算他自己所贏得的勝利，是沒有什麼用處的；計算他們所得到的東西，反而不如他所失去的多。」現在進攻一個三里的城和七里的郭，攻佔這些地方不用精銳之師，且又不殺傷人眾，而能白白地得到它嗎？殺人多的必以萬計，少的必以千計，然後這三里之城、七里之郭才能得到。現在擁有萬輛戰車的大國，虛邑數以千計，不勝其駐入；廣闊平衍之地數以萬計，不勝其開闢。既然如此，那可見土地是他所有餘的，而人民是他所不足的。現在盡讓士兵去送死，加重全國上下的禍患，以爭奪一座虛城，則是擯棄他所不足的，而增加他所有餘的。施政如此，不是治國的要務呀！
　　為攻戰辯飾的人說道：「南方如楚、吳兩國之王，北方如齊、晉兩國之君，它們最初受封於天下的時候，土地城郭方圓還不到數百里，人民的總數
　　還不到數十萬。因為攻戰的緣故，土地擴充到數千里，人口增多到數百萬。所以攻戰是不可以不進行的。」墨子說道：「即使有四、五個國家因攻戰而得到利益，也還不能說它是正道。好像醫生給有病的人開藥方一樣，假如現在有個醫生在這裡，他拌好他的藥劑給天下有病的人服藥。一萬個人服了藥，若其中有四、五個人的病治好了，還不能說這是可通用的藥。所以孝子不拿它給父母服用，忠臣不拿它給君主服用。古時在天下封國，年代久遠的可由耳目所聞，年代近的可由親眼所見，由於攻戰而亡國的，多得數都數不清。」因何知道如此呢？東方有個莒國，這國家很小，而處於（齊、越）兩個大國之間，不敬事大國，也不聽從大國而唯利是好，結果東面的越國來侵削他的疆土，西面的齊國兼併、佔有了它。考慮莒國被齊、越兩國所滅亡的原因，乃是由於攻戰。即使是南方的陳國、蔡國，它們被吳、越兩國滅亡的原因，也是攻戰的緣故。即使北方的柤國、不屠何國，它們被燕、代、胡、貉滅亡的原因，也是攻戰的緣故。所以墨子說道：「現在的王公大人如果確實想獲得利益而憎惡損失，想安定而憎惡危險，所以對於攻戰，是不可不責難的。」
　　為攻戰辯飾的人又說：「他們不能收攬、利用他們的民眾士卒，所以滅亡了；我能收攬、利用我們的民眾士卒，以此在天下攻戰，誰敢不投降歸附呢？」墨子說道：「您即使能收攬、利用您的民眾士卒，您難道比得上古時的吳王闔閭嗎？」古時的吳王闔閭教戰七年，士卒披甲執刃，奔走三百里才停止歇息，駐紮在注林，取道冥隘的小徑，在柏舉大戰一場，佔領楚國中央的都城，並使宋國與魯國被迫來朝見。及至吳夫差即位，向北攻打齊國，駐紮在汶上，大戰於艾陵，大敗齊人，使之退保泰山；向東攻打越國，渡過三江五湖，迫使越人退保會稽，東方各個小部落沒有誰敢不歸附。戰罷班師回朝之後，不能撫恤陣亡將士的遺族，也不施捨民眾，自恃自己的武力，誇大自己的功業，吹噓自己的才智，怠於教練士卒，於是建築姑蘇台，歷時七年，尚未造成，至此吳人都有離異疲憊之心。越王勾踐看到吳國上下不相融洽，就收集他的士卒用以復仇，從吳都北郭攻入，遷走吳王的大船，圍困王宮，而吳國因這滅亡。從前晉國有六位將軍，而其中以智伯為最強大。他估量自己的土地廣大，人口眾多，想要跟諸侯抗衡，以為用攻戰的方式取得英名最快，所以指使他手下的謀臣戰將，排列好兵船戰車士卒，以之攻打中行氏，並佔據其地。他認為自己的謀略已經高超到極點，又去進攻范氏，並大敗之，合併三家作為一家卻還不肯罷手，又在晉陽圍攻趙襄子。到此地步，韓、魏二家也互相商議道：「古時有話說：『唇亡則齒寒。』趙氏若在早晨滅亡，我們晚上將隨之；趙氏若在晚上滅亡，我們早晨將隨之。古詩說：『魚在水中不快跑，一旦到了陸地，怎麼還來得及呢？』」因此韓、魏、趙三家之主，同心戮力，開門清道，令士卒們穿上鎧甲出發，韓、魏兩家軍隊從外面，趙氏軍隊從城內，合擊智伯。智伯大敗。
　　所以墨子說道：「古時有話說：『君子不在水中照鏡子，而是以人作鏡子。在水中照鏡，只能看出面容；用人作鏡，則可以知吉凶。』現在若有人以為攻戰有利，那麼何不以智伯失敗的事作借鑒呢？這種事的不吉而凶，已經可以知道了。」