《魏史·高堂隆傳》
高堂隆字昇平，泰山平陽人。少為諸生，泰山太守薛悌命為督郵。 郡督軍與悌爭論，名悌而呵之。隆按劍叱督軍曰：「昔魯定見侮，仲尼歷階；趙彈秦箏， 相如進缶。臨臣名君，義之所討也。」督軍失色，悌驚起止之。後去吏，避地濟南。
建安十八年，太祖召為丞相軍議掾，後為歷城侯徽文學，轉為相。徽遭太祖喪，不哀，反遊獵馳騁；隆以義正諫，甚得輔導之節。黃初中，為堂陽長，以選為平原王傅。王即尊位，是為明帝。以隆為給事中、博士、駙馬都尉。帝初踐阼，群臣或以為宜饗會，隆以為不宜為會，帝敬納之。遷陳留太守。犢民酉牧，年七十餘，有至行，舉為計曹掾。帝嘉之， 特除郎中以顯焉。遷侍中，猶領太史令。崇華殿災，詔問隆：「此何咎?於禮，寧有祈禳之義乎?」隆對曰：「夫災變之發，皆所以明孝誡也，惟率禮修德，可以勝之。」
遷光祿勳。帝愈增崇宮殿，雕飾觀閣。百役繁興，作者萬數，公卿以下至於學生，莫不展力，帝乃躬自握土以率之。而天作淫雨，冀州水出，漂沒民物。隆上疏切諫曰：「蓋『天地之大德曰 生，聖人之大寶曰位。何以守位?曰仁；何以聚人?曰財』。然則士民者，乃國家之鎮也。谷帛者，乃士民之命也。谷帛非造化不育，非人力不成。是以帝耕以勸農，後桑以成服，所以昭事上帝，告虔報施也。今上下勞役，疾病凶荒，耕稼者寡，饑饉荐臻，無以卒歲。宜加愍恤，以救其困。」 書奏，帝覽焉。謂中書監、令曰：「觀隆此奏，使朕懼哉!」
隆疾篤，口佔上疏曰：「天下之天下，非獨陛下之天下也。臣百疾所鍾，氣力稍微，輒自輿出，歸還裡捨，若遂沉淪，魂而有知，結草以報。」 詔曰：「生廉侔伯夷，直過史魚，執心堅白，謇謇匪躬，如何微疾未除，退身裡捨?」 隆卒，遺令薄葬，斂以時服。
高堂隆，字昇平，泰山平陽人。年少做生員的時候，泰山太守薛悌任命他為督娜。那裡的督軍和薛悌爭論是非時，直呼薛悌的名字呵斤他。高堂隆手握寶劍怒斤替軍說：「從前香魯定公被侮辱，孔子登上高階；趙王被迫彈奏秦箏，藺相如奉瓦缶讓秦王(擊缶)演奏。當著臣下面而直呼長官的名字，按禮儀該責罰你。」督軍大驚失色，薛悌也趕緊制止。後來，高堂隆辭職，到濟南避難。
建安十八年，高堂隆被太祖任命為丞相軍議掾，後來擔任歷城侯曹徽的文學侍從，又轉任歷城國相。曹徽在太祖喪期，不但不哀痛，反而四處縱馬遊獵，高堂隆嚴厲勸諫，很有輔佐誘導的才能。黃初年間，擔任堂陽長，後選拔成為平原王曹睿的老師。曹睿即位，即魏明帝，他任命高堂隆為給事中、博士、駙馬都尉。明帝剛剛即位，眾大臣有的人認為應該舉行盛大宴會，高堂隆認為不應該舉行盛大宴會，明帝恭敬地採納了他的意見。高堂隆後任陳留太守。軟民酉牧，七十多歲，有品行，高堂隆推舉他任計曹掾；明帝讚賞他這樣做，特意任命他為郎中來對他加以顯寵。後來遷任侍中，還兼領太史令。崇華殿遭火災，明帝下詔問高堂隆：「這是什麼災禍呢?按禮節，該有祈禱以求福除災之義嗚?』高堂隆說：「所有的災禍，都是向人們展示誡告。只有修行禮義與品德，才能戰勝災禍。」
後遷升光祿勳。明帝更是大肆修築宮殿，雕飾觀閣。各種勞役頻繁發起，建造的人教以萬計，公卿以下的官員直到學生，沒有不來出力的。明帝也親自掘土作為表率。但天下大雨不絕。冀州發大水，漂走淹沒百姓的財物。高堂隆上硫勸諫，言辭急切：「天地的最大恩惠叫做生長萬物，聖人的最大寶物叫做王位；靠什麼守住王位?用仁德；靠什麼使天下之人聚合?用財富。既然如此，那麼士人和百姓便是國家的基礎；根食布帛，便是士人和百牲的命根子。根食布帛沒有大自然就不能產生，沒有人的勞動就不能長成。因此皇帝親耕來勸導農民種莊搾，皇后採桑（養蠶)來織成衣服，這是用來正大光明地侍奉上天，虔誠地報答上天所施恩惠的方法。而今上下服勞役，疾病災荒交加，耕種莊稼的人少，饑俄災害接連到來，(人們)沒有辦法度過災年，(朝廷)應當撫恤下民，來解救他們的困傾。」奏書呈上，明帝審閱後，對中書監、中書令說：「看了高堂隆的奏書，使我感到畏懼不已!」
高堂隆病得很重，口述奏書說：「天下是天下人的天下，不是陛下一人的天下。臣百病纏身，稍微有點氣力，就自己乘車出發，返回故里，如果死去後，魂靈有知，一定報效陛下知遇之恩。」明帝下詔說:「先生的清廉趕上了伯夷，正直超過了史魚，忠心耿耿不顧自身，怎能小病未癒就歸回故里呢?」高堂隆去世後，留下遺囑要節儉辦理喪事，用當時普通的服裝入鹼。
