書虛篇第十六 　　 【題解】 　　本篇批判了「傳書」（解釋儒家經書的著作）中一些沒有事實根據的說法，故篇名曰「書虛」。 　　文中王充明確指出「傳書之言，多失其實」，...

奇怪篇第十五 　　 【題解】 　　本篇是在駁斥各種天生聖人的奇談怪論，故篇名曰「奇怪」。 　　漢儒認為帝王、聖人不是人的後代，而是神奇古怪之類的龍、燕卵與人交配，薏...

物勢篇第十四 　　 【題解】 　　漢時有人認為，人是天有意識地創造出來的，萬物也是天按照「五行相生」的說法有意識地造就出來的，而且它們之間相生、相剋、相制服、相吞食...

本性篇第十三 　　 【題解】 　　本篇在探討人的本性是惡還是善，故篇名叫「本性」。 　　王充在本篇裡剖析了從孟子到漢代劉子政的各種人性觀。認為孟子的性善論，荀子的性...

初稟篇第十二 　　 【題解】 　　本篇王充強調「命，謂初所稟得而生」，故篇名叫「初稟」。 　　漢儒認為：當帝王的，是善行上達於天之後，上天才授給他當皇帝的。 　　「...

骨相篇第十一 　　 【題解】 　　本篇闡述人的骨（骨骼、形體）相（相貌）能反映人的命和性，故篇名稱為「骨相」。 　　王充認為從人的骨骼、形體、相貌、聲氣上，能反映出...

偶會篇第十 　　 【題解】 　　本篇在《逢遇篇》、《幸偶篇》的基礎上，進一步論述吉凶是由偶然稟氣所形成的「命」支配的，「命，吉凶之主也。」在這個前提下，王充重點論述...

吉驗篇第九 　　 【題解】 　　在本篇中，王充用有關黃帝、舜、後稷、伊尹、齊桓公、楚共王五子、趙氏孤兒趙武、漢高祖劉邦、章武侯竇廣國、司徒虞子大、漢光武帝及烏孫王昆...

率性篇第八 　　 【題解】 　　本篇著重論述人的本性是可以通過引導改變的。王充認為，人性是人承受了具有仁、勇的氣形成的，「稟氣有厚泊（薄），故性有善有惡」。但他更強...

無形篇第七 　　 【題解】 　　本篇王充著重論述人的形體跟壽命的關係。他認為，人的形體和壽命都是承受天的正氣同時形成的，只是承受氣的厚薄有不同，所以形體與壽命有大小...