二十一　　節用中 　　 子墨子言曰：「古者明王聖人所以王天下、正諸侯者，彼其愛民謹忠，利民謹厚，忠信相連，又示之以利，是以終身不饜（1），歿世而不卷（2）。古者明王...

二十二　　節用下 　　 子墨子言曰：「仁者之為天下度也，辟之無以異乎孝子之為親度也（2）。」今孝子之為親度也，將奈何哉？曰：親貧，則從事乎富之；人民寡，則從事乎眾之...

二十　　節用上 　　 聖人為政一國，一國可倍也；大之為政天下，天下可倍也。其倍之，非外取地也，因其國家去其無用之費，足以倍之。聖王為政，其發令、興事、使民、用財也，...

四　　法儀 　　 子墨子曰：天下從事者，不可以無法儀；無法儀而其事能成者，無有也。雖至士之為將相者，皆有法。雖至百工從事者，亦皆有法。百工為方以矩，為圓以規，直以繩...

二十六　　明鬼 　　 子墨子言曰：「逮至昔三代聖王既沒，天下失義，諸侯力正。是以存夫為人君臣上下者之不惠忠也，父子弟兄之不慈孝弟長貞良也，正長之不強於聽治，賤人之不...

四十七　　旗幟 　　 守城之法，木為蒼旗，火為赤旗，薪樵為黃旗，石為白旗，水為黑旗，食為菌旗，死士為倉英之旗，竟士為雩旗（2），多卒為雙兔之旗，五尺童子為童旗，女子...

三　　所染 　　 子墨子言見染絲者而歎曰：染於蒼則蒼，染於黃則黃。所入者變，其色亦變；五入必而已則為五色矣。故染不可不慎也！ 　　非獨染絲然也，國亦有染。舜染於許由...

序 　　 這套「先秦諸子今譯」叢書，從時間上看，正趕上由《資治通鑒》白話本出版而激起的古文今譯熱潮。既是「潮」，那就該歸為「顯學」，這個名稱總是不大入耳的。而且，在...

九　　尚賢中 　　 子墨子言曰：「今王公大人之君人民、主社稷、治國家，欲修保而勿失，故不察尚賢為政之本也！何以知尚賢之為政本也？曰：自貴且智者為政乎愚且賤者則治，自...

十　　尚賢下 　　 子墨子言曰：天下之王公大人皆欲其國家之富也，人民之眾也，刑法之治也。然而不識以尚賢為政其國家百姓，王公大人本失尚賢為政之本也。若苟王公大人本失尚...