在大多數人的眼裡，人生的樂事無非就是「洞房花燭夜」，「金榜題名時」。可以看出，大多數人的快樂都是與自身的境遇聯繫起來的。但偏偏就有這樣的一群人，他們的快樂並不僅僅與自身境遇有所聯繫，他們的快樂，是「久旱逢甘霖」，是「後天下之樂而樂」，他們的快樂，是與江山社稷，黎民百姓所聯繫起來的，他們，快樂著百姓的快樂。
一片枯黃的麥田中，一位戴著草帽的老人正用自己挑來的水澆灌著麥田。「唉，老天你開開眼吧，已經兩個月沒下雨了，麥子都要枯死了！」老人說著，眼中滴下了渾濁的淚。「太，太守，你怎麼在這裡啊？附近的幾個村莊的旱災很嚴重，都等著您的對策呢。」幾個官吏急急忙忙地跑了過來。「罷，罷，我能有什麼對策呢，問天吧。」又是一聲重重的歎息。忽然，不知是恰是老天有眼還是太守的歎息起了作用，天空中飄起了細細的雨絲，幾分鐘後，豆大的雨珠終於落了下來。「下雨了！下雨了！」在田地裡幹活的人們歡樂的叫著。看到這一幕，太守的眼中終於浮現出了一絲笑意。他，就是唐朝現實主義詩歌的代表——杜甫。他一反唐朝奢華的浪漫主義，發出了「朱門酒肉臭，路有凍死骨」的歎息；在晚唐時，許下了「安得廣廈千萬間，大庇天下寒士盡歡顏」的心願，他的情感，是先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。他的快樂，與金錢，與地位無關。他的快樂，源於百姓的快樂。
在歷史上，敢問有那種變革不是由這樣的人來完成的？它們的心中，裝載著的是人民的利益，江山社稷的利益，只有這樣，才能做出有利於百姓的改革。正如范仲淹所言，「居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。」在京做官則憂慮百姓的快樂與安康，在外地做官則憂慮君主聽信讒言，這就是古代仁人志士以天下為己任的偉大抱負，他們竭盡全力地與守舊派鬥爭，縱使身陷囹圄，敵眾我寡，但他們只需要看到百姓欣喜的微笑，那也值得了。
而在近代史上，也有這樣一位「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的英雄，他就是孫中山。在清朝腐敗統治下生活的孫中山，深知國家落後，民眾受苦的事實，但他卻無法用正常的手段去改變這個事實。於是乎，同盟會，黃花崗起義，武昌起義，中華民國，這一串名詞便轟轟烈烈地出現在百姓的面前，一個新的國家就這麼建立起來了。雖然這個在軍閥混戰之下的國家風雨飄搖，不能改變百姓受苦的事實，但是他為後來者開闢了革命的征程。我相信，當孫中山看到今日之中國已變得如此之強盛，他會含笑九泉的。因為他的快樂，源於國之強盛，民之安康。
如今，雖然我們已不再需要去為祖國的安全而擔心，為江山社稷而憂慮，但我們的快樂應該源於何處呢？是否應該來源於金錢？亦或者是地位或成就？現今的我們還不需要為許許多多的大事而去憂慮，但我們的快樂之源仍不應該被忘記。既然我們不能為廣大民眾而高興，那我們就為別人而高興：幫助別人後別人愉悅的心情，孝敬父母長輩後他們會心的微笑，放飛被殘害的無辜小鳥後小鳥歡快的叫聲……我相信這都是我們的快樂。我希望，我們的世界人人可以有一種快樂——我，快樂著你的快樂！