從這些年的文化研究來看，並不樂觀。它不可能成為主流的文化中心。所以在許多人看來，文化研究是一種邊緣性的學術研究。從精英化的學院派代表到大眾化的跟風文學的出現。文化研究幾乎淡出文學圈。從百家講壇走出的學者們在經過一定的娛樂性的殍化下，並很快脫落成一個表演者。學會了交際。學會了高談闊論。從而使文化研究越加的低迷化。從百家講壇走出的學者是不能說是真正意義上的學術研究的講壇。而是使文化走向另一條娛樂性質的另類文化上來。不可不說，這是導致文化研究淡化的一個原因。
娛樂化的文學形式已經很高的把那些傳統意義上的正派學術研究和可以成的上很經典的文學作品淹埋。這不可不說，是歷史的退步。我們今天翻開那些學術方面的論文，感覺很枯燥。《學術爭鳴》是一個主要以文化研究為主的學術性雜誌。在書店裡常常能看到擺放很久的有關這方面的文集。如果說，學者在文化方面最有話語權，那麼這些學者能代表文化真正的走向麼。朱大可把諸如余秋雨的文化現象稱作是〞文化的口紅現象〞“老年人的夢遊”。余秋雨被稱為“文化大師”但是這能說明余秋雨能帶來文化研究的熱潮麼。
文化學者的論點也不過是有限知識的敘述。可以說，文化研究的命脈是掌握在自身發展的特點裡面。前幾年，余秋雨的“文化論”引起“國學熱”。從此以後，余秋雨脫離學院派的束縛。走上了文化研究的道路。但從他多年的學術遊歷中，他只不過是美化文化。給文化的嘴上抹了一片口紅。