錢鍾書說：“豬是否能快樂得像人，我們不知道；但是人容易滿足得像豬，我們是常看見的。”
很多人，看了這句話，綻放出如豬般慵懶的笑容。
而我生硬的感覺到這樣的幽默充滿了淒涼的黑色。我開始沉溺於自己的臆想，想像著先生在寫下這些字句時臉上堆滿的笑容，想像著先生大鳴大放背後的無奈和眼淚。
這並不是我們看後慵懶一笑便可以宣佈告結的笑話，而是一片佈滿了尖銳稜角卻空靈的鏡子，它反射出我們的惰性，讓我們得以自審反思，然後改過自新。
而世上的人往往只是把它當作一個笑話，當作他們茶餘飯後消遣尋樂的玩物，所以他們只是擁有這令人心寒的快樂。這看似輕盈實則沉重的字句所凝注的沉重感被徹底的瓦解了。
一個喜歡行走的人不用花時間去考慮方向自然是一種快樂，一個只求過活的人不用花精力去考慮方式價值也自然只有快樂。
叔本華說，天才所以伴隨由於的緣故，就一般來說，那是因為智慧之光愈明亮，便愈看透生存意志的原形。那時，便會瞭解我們人類竟是一副可憐相，便油然而生悲哀之念。
且不說尼采一生踽踽獨行不為人所理解的悲哀，也不談布魯諾選擇火刑柱的孤獨，就讓我們把目光定格在近代中國，定格在南海聖人康有為，定格在他雄勁書法和學貫中西所伴隨的潦倒淒涼。
康有為一生不為人所接受，因接觸西學，關心民眾，國家而倡導維新，做了先知；而後又因“不願流蒼生百姓之血，只願流一己之血”執意改良而拒絕革命，又被嘲弄為後知。
一個人先做了先知，短短幾年變遷，竟淪為後知，這是充滿荒誕和命運嘲弄的一生。一個人始終與時代錯過，為民眾所斗亦為其所忘，讓人不免哀之，歎之，哭之，笑之。
若他只守舊人家，單憑那一手好字就足以安身立家，享受這卑微的快樂，然後在時光洪流中卑微離開。
然後上天不僅給了他一手蒼勁大氣的書法，更給以博古通今的學識，先知先覺的眼界，同時也悄然給他帶來了先知所特有的悲哀與孤獨。
第一流的人才注定是悲哀的，1927年，與南海學堂，公車上書，戊戌變法，亡命東瀛，張勳復辟等大氣磅礡，風雲跌宕的歷史事件融為一體的神州大儒帶著先知的悲哀淒涼去世。
福樓拜說；這世界上一半人的快樂，另一半人不懂。我想若是快樂如豬，那便還是沒有為好。
古往今來，先知被認定為悲哀。但我卻認為這或許只是旁觀者的臆造。因為這看似悲哀的一生雖潦倒落魄卻始終在為理想而奮鬥，對於先知本人又何嘗不是一種快樂呢？