人間道無憂笑，無拘無束任逍遙，他自憂來他自苦，我自一心隨風飄。我隨風，風追我，任他大羅金仙奈我何！你看處我瘋癲，我卻笑你太癡纏，其實何必太認真。世間本來就無事，都是庸人自擾之。登高望遠盼成功，不如與我一起飄，他疑問，飄何處？我笑道：放下一切煩惱！
人稱萬物之靈、萬物之尊，擁有無窮的智慧，更有著洞悉一切和改變一切的能力，最妙在體現於心。心為何物？人之靈也，精華所在，又稱心靈。心靈之妙，難已言表。又為情之所在，親情、友情、愛情皆源於此，為情者所依，故有“情之所物，存乎一心”之說。卻又為是非之根源，欺詐、瞞騙、暴力之種種罪惡比比皆是，皆因慾望而生，而慾望由心生，所以又有“罪惡之源唯人心矣”的說法。不同之處不外乎“善、惡、大、小”而已，既因善而為惡，其做法雖不能苟同，但其心可表。因惡而為惡，其做法鄙視，其心更可誅。一時迷茫而做錯小事者，其做法雖為錯，但尚可寬恕，此為小是小非。因惡欲而鑄成大錯者，就是所謂的“大奸大惡，天理難容”。故言心為最美，又為最惡，從種種跡象都可看出，心為人之基礎，既然一切都源於心，於是心又為人之開始。故說：人間道——心為始。
風乃無形之物，雖無形卻可以借樹來表現自己，雖無形但當風吹起，感覺卻是那麼的充實，真實地存在。曾有人言水為陸上最柔之物，遇到任何一點輕微的阻擋就改變其形。我看則不然，遇到阻擋就變形的又何止水，風比水是有過之而無不及，在有些方面更是水所不能及的。水雖柔卻有形，此為一不如。水有“水滴石穿”之說，而風則有“時過風化”之言，水在集結之後有無堅不摧的力量，風更是如此，然而水卻要依靠風勢，此為二不如。有這兩點，所以我認為風為至柔之物。三字經言：人之初，性本善。更有研究表明人性是隨著環境而變化的，換句話說就是人性本純。純者善也，善者柔也。人性既人心，於是心亦為柔，心既為柔便可說心、風為一類。心為感覺之源，感覺雖真實存在，但卻不是實物，既然不是實物當是無量，無量者不可估量也。所以說心是沒有邊界，沒有盡頭的。心雖沒有大小之別，但人之目光卻有遠大與狹隘之分。遠大者自然心胸寬廣，狹隘者自然心胸極為有限。那麼心性寬廣與狹隘之間有何分別呢？其中十分複雜，簡言之最大的分別就是“煩惱”，煩惱一物人人都曾有過，自古使然。寬廣則無邊，既然無邊自然也就一切煩惱煙消雲散，狹隘則有限，有限則煩惱自然沉重如山，於是一切悲劇由此而生。心重如山寸步難行，此為人間至悲之事。悲如塵，風吹塵起，風吹悲除，最好的洗滌劑莫過於風。風無軌跡，更如人生，無處不在，隨情況而變。風吹起，自由而飛隨風而動，心無束縛。故言：人間道——隨風飄。
憂者既煩惱，所謂憂心、憂人、憂天下。道家云：憂心者傷神，憂人者傷力，憂天下者傷德也。故無憂為養生之道。無憂者即指放下，放下憂思、放下煩惱、放下一切。然此乃人生最難之事。想放下，但卻難已自控，或是口中說放下其實抓的更緊，只能自欺欺人。又有雖表面放下，但意識中卻越積越深，一但浮現便如洪水般湧入，再難忘卻。於是放下憂思難，放下煩惱難，放下一切更如水中撈月。笑為人情感之表現，被人稱為世間最美的事物，我深以為然。再美的事物生命力都是有時限的，唯有笑永遠長存。笑是最簡單的事，每個人都能擁有，它有著極強的感染力。無論你是心智堅強、冷若冰霜，甚至是噬血無情，都難以抵擋它。一笑泯恩仇，一笑化干戈，一笑天下定！所以笑為人性至純之表現，至純者則至美。人在享受美的時候是最輕鬆的，又稱解脫。既然無法放下，不如盡量尋求解脫，如此笑為最好的選擇，所以無憂則笑。笑人、笑物、笑王候。風路歷程猶如人生，曲折莫測，非人力所能料定一二，但最後惟回起點。解脫而恍然大悟，笑言：人間道——無憂笑。