羅曼羅蘭說過：一個民族的政治生活，只是它生命的浮面，為了探索它的內在生命，它的各種行動的源泉——我們必須通過它的文學、哲學和藝術進而探索它的靈魂！今天，我將帶領大家走進中華魂的探索之路。
中華魂——縈繞文學之魂
先秦散文，漢賦唐詩宋詞元曲伴明清小說，書中華五千年；諸子百家伴炎黃五帝，創華夏盛世。《老子》《孟子》《論語》《詩經》和唐詩宋詞漢賦共談華夏文學之魂；“天下為公”的理念；“寧為玉碎不為瓦全”的品格；“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的操守；“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的胸懷；“位卑未敢忘憂國”的精神；“無為而無不為”的智慧；“己所不欲，勿施於人”的道德原則，這些品德共築中華文學之牆。
“采菊東籬下，悠然見南山”這是陶潛怡然自得的文學魂；“長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海”這是李白奮勉的文學魂；“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”這是岑參萬物復甦的文學魂；“無可奈何花落，似曾相識燕歸來”這是晏殊無奈傷感的文學魂；“醉裡挑燈看劍，夢迴吹角連營”這是辛棄疾愛國的文學魂……酸甜苦辣，盈中華文學魂；萬種風情，述中華文學魂！
《竇娥冤》道盡封建社會的黑暗現實，滿腹悲情；《梧桐雨》譜寫古代愛情的愛情悲劇，滿懷淒涼；《漢宮秋》訴透皇室宮廷落寞的悲慘，滿是悲情；《倩女離魂》唱盡鬼魂之事，滿是恐懼，元曲四大家之作盡展中華文學戲曲之魂。《紅樓夢》曹雪芹再述家道沒落之痛切；《西遊記》吳承恩再鋪玄幻之作；《水滸傳》施耐庵訴英雄好漢之事；《三國演義》羅貫中又傳三國亂世之爭。古代四大名著盡顯中華文學小說之魂。
春秋戰國，諸子百家，深邃入江海，茲有華夏，有孔子老莊，恰似“江河萬古流”；唐朝宋代，騷人墨客，浩繁如星辰，照耀神州，有李杜蘇辛，正如“光焰萬丈長”；元明清時，戲曲小說，高如山川，豐富民族，有漢卿雪芹，已是“托體銅山阿”——中華魂縈繞文學之間！
中華魂——啟迪哲學之魂
“金木水火土為生命的基本元素”五行說；“天地合而萬物生，陰陽接而變化起”荀子說；“形存則神存，形謝則神謝”范縝說；“氣著，理之依也”王夫之說。富有智慧的他們提出古代唯物主義的觀點，引出中華哲學魂；孟子“萬物皆備於我”，陸九淵“吾心便是宇宙，宇宙便是吾心”，王陽明“心外無物”再創主觀唯心主義的中華哲學魂；“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，老子道；“理在事先，理生萬物，未有此氣，已有此理”朱熹雲也。又求客觀唯心主義之真理。
哲學的智慧產生於先人的實踐，來源於先人實踐中的追問和對世界的思考。偉大的中華哲學家用自身的智慧和實踐開啟了哲學的大門，使華夏民族能正確的認識和改造世界——中華魂啟迪哲學之門。
中華魂——豐盈藝術之魂
甲骨文、金文、大篆、小篆、隸書、草書、行書、真書、楷書等階段，依次演進有大家王羲之、虞世南、歐陽詢、顏真卿、柳公權使漢字書寫成為一種藝術，更滿載充盈著觀念、思想和精神的中華藝術魂。
用墨、使線，墨、色交相映輝，更加氣韻生動，亦有“意存筆先”之意，畫盡意在。從東晉顧愷之的《洛神》到北宋張擇端的《清明上河圖》；從明代唐伯虎的《秋風執扇圖》到清代鄭板橋的《梅竹》；從民國吳昌碩的《花鳥》到現代張大千的《山水》。他們使得國畫也成為了一種藝術，更蘊含了形神合一，情物交融的中華藝術魂。
琴棋書畫，詩酒花茶。善琴者通達從容，善棋者籌謀睿智，善書者至情至性，善畫者至善至美；善詩者韻至心聲，善酒者情逢知己，善茶者陶冶情操，善花者品性怡然——中華魂豐盈藝術之地！
眷眷赤子心，浩浩中華魂！
打開文學之窗，翻閱古典書籍，縈繞的是自強不息，忠心愛國的中華魂；掀開哲學面紗，歷數哲人典句，啟迪的是充滿智慧和先進意識的中華魂；走進藝術走廊，品鑒書畫字帖，豐盈的是美麗、不朽、珍貴的中華魂！
當我們開始尋找屬於自己的民族精神時，我們便可以從文學之窗、哲學之門和藝術走廊開始去一點一滴拾起民族的節操，一字一句書寫民族的靈魂，也學會肩負起民族重任，找回民族之魂！
花開花落，留下的只有歷史，物是人非，留下的亦是歷史，而歷史中卻含著支撐華夏民族千年不衰的民族之魂——中華魂！同學們，讓我們肩負起中華重任，尋求歷史陳跡中最寶貴的中華魂，進而探索未來的方向，使中華民族文化更加絢麗多彩，長久的屹立於世界文化之林，讓中華魂縈繞於世界文化之林的每個角落！
中五：殷路陽
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