宋江是地主階級，所以說晁蓋之後的的梁山起義可以說算不得農民起義，甚至連起義都算不上！晁蓋的地盤原本叫“聚義廳”，宋江被扶正之後卻將之改為“忠義堂”。這一改就顯現出來了兩者性質上的根本不同，一改就把兄弟們起義的性質改了！晁蓋的“聚義”，聚的是江湖豪俠義氣，是殺官造反，是農民百姓的反抗鬥爭。而宋江的“忠義”，忠的是大宋，忠的是朝廷綱常，是投降招安，是為了封妻蔭子，是典型的儒家出仕思想的表現！
??而晁蓋之後的水泊梁山，說是平民百姓的起義，是很值得商榷的。我很納悶且一直納悶的是，梁山一百單八將人物性格、職業、生存方式等等等等都不盡相同，怎麼能夠聚義梁山共謀大事，卻還能稱兄道弟一起喝酒吃肉！最要命的還是，他們的階級都存在著根本的對立！
??舉幾個例子：
??《魯提轄拳打鎮關西》一節中，魯達與史進、李忠等在酒樓喝酒，碰上金老漢父女的遭遇，魯達仗義，要取錢給金老漢，卻苦於身上沒帶錢，問史進、李忠借，李忠表現的很不爽快，魯達當即出言諷刺。可見兩人性格上十分不諧，並且兩人可能都深惡對方。試想，這樣兩種人怎可能稱兄道弟，又怎可能義氣相投！《水滸》中諸如次類因性格不同而合不來的還有很多很多，不一一舉了！
??梁山一百單八中，魯智深是出家的和尚，公孫勝是道士，吳用是個教書先生，安道全是醫生，解珍解寶、孔明孔亮是獵戶，李忠是走江湖耍槍賣藥的，張青、孫二娘是開酒店做生意的，時遷是專門干偷雞摸狗行當的人，李應、盧俊義、柴進等都是員外……這是職業和生存方式的不同。
??至於階級上的對立就更加明顯了，可以說，晁蓋當權似的梁山，是平民百姓的梁山，是農民反抗壓迫的起義。但宋江當權，將“聚義廳”改為“忠義堂”之後，梁山上根據階級成分，大體可以分為兩大陣營。一邊是以宋江為首的，包括關勝、呼延灼、徐寧、董平、楊志、柴進、盧俊義等。這些人渴望招安，為朝廷效力，希望能夠封妻蔭子，成為忠君愛國之士，不致終身落草為寇，遺臭萬年。這些人都是屬於地主階級。吳用以及安道全等之類的人，應該也是不願落草的，這些人都是良民，雖不屬於地主階級，但顯然也是偏向這一陣營的。另一邊以武松，阮氏三兄弟，張橫、張順等為主，大多是受壓迫的貧苦平民。這些人是具有反叛精神的，是不願招安的。這些大概屬於農民階級。這一階級在梁山上佔絕大多數。但梁山好漢排在前36的多數是地主階級，而梁山的當權者宋江更是個不折不扣的地主階級，所以梁山的政權是掌握在地主階級手裡的！這當然不只是水泊梁山的特產，而是時代社會的縮影。可見在那個時代，農民雖然佔了人口的絕大多數，但是在思想意識方面，在認識水平等精神層面上，顯然是不及地主階級的。
??所以梁山的鬥爭、自晁蓋死後就該是屬於地主階級的“起義”，是地主階級內部、地方割據勢力與中央政權的鬥爭。宋江與高俅的鬥爭，是地主階級內部不同派系的鬥爭。但是這裡同樣又有一個奇怪的現象：以宋江為首的梁山割據勢
力，卻又不要求推翻中央政權，反而渴望歸順中央政權！這可以說是中國歷史上所有地方割據政權中獨一無二的！
??毛主席曾說“《水滸》這部書，好就好在投降。做反面教材，讓人民都知道投降派。”毛主席這裡認為宋江是投降派，是把他當作農民階級看了。這種觀點筆者以為不妥。以筆者看來宋江原本根本就沒想過造反，他上梁山最初的目的恐怕只是為了避禍。他最初不過把梁山當作一個落腳點、一個避禍的場所而已。後來才將其當作根據地，並企圖以梁山的勢力為資本，以期向天子談判，得以重回地主階級的“溫暖懷抱”！造反的是賊寇，他宋江完全可以說是以臥底是身份打入“黑幫”內部，或顛覆之，或改造之，使其最終受朝廷管轄，不再給朝廷添亂子！所以說宋江根本就沒造過反，又何來投降之說呢？