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在我的夢裡，永遠都有這樣一個地方，我嚮往著夢裡雪域高原之上，那瑰麗的布達拉宮，那飄蕩在碧空之下，帶著檀香味兒的梵音。
他從散發著墨香的書卷上而來，從我的夢裡的拉薩而來，帶著甘落紅塵的簡單情懷，與深藏在眉宇裡的無奈而來。
他的名字，迄今仍在青藏高原上被唱響，而他本人被籠罩著一團迷霧，令人著迷。他是——倉央嘉措。
如果說，納蘭容若是佛前盛開的青蓮，搖曳生姿，不染雲泥；那麼倉央嘉措就是拈花一笑，深入紅塵而悲憫世俗的佛。
他是身處雲端，俯瞰眾生的六世達賴，端坐於布達拉宮之上，接受藏民的朝拜。但他注定是要入世的，所以他耐不住青燈黃卷的寂寞，每逢夜晚，便溜出布達拉宮，來到一座城裡，開始對酒當歌，人生幾何的夜生活。
只是世事變幻無常，當一場大雪將這一切無情地揭開，而倉央嘉措，也受到那些對權利眈眈相視的禪師指責。
我悲憫倉央嘉措的，那時的他，尚且是一個孩子，貪婪地想要入世有何過錯？更何況，他只是一個傀儡，桑結嘉措擺佈西藏的一枚棋子。如此，他便不要那燙手的權利，只希望有一個心愛的姑娘罷了。
只是，桑結嘉措的對手借此大作文章，掐滅他心中小小的渴望。
人都說，佛是高高在上，普度終生的。其實不然，不入紅塵便不解塵世，又何來人情可察，眾生可度呢？倉央嘉措的所作所為，不僅僅是他的心願，也是他濟世的一種方法，他與紅塵比肩，走下蓮座，飛下雲端，與他的萬千臣民，攜手共赴紅塵。更何況，他是一個天性有佛性的人，所以他敢於放下經卷，吹滅青燈，隨心性而做自己的事。
但他最終被拉回了布達拉宮，就好比金絲雀被關回了牢籠。
那時倉央嘉措是不會憎恨他們的，而是憐惜。可笑，一群為權利暗鬥得頭破血流的人，一群心中無愛的恩，一群用佛法來遮掩罪惡的人，竟在指責他的過錯。
俗世的悲歡離合，浮萍聚散，都系一個“緣”字。倉央嘉措的死，更讓我信奉這個緣。與佛有緣的他，早早地在青海湖飄然而逝，而他的死因，又是佛留下的謎團。
倉央嘉措是一個與燦爛結緣的人，他同張愛玲一樣般，將極致融合得那般完美：風雲變幻的俗世，多舛的命途，曠世的事情，頃刻的璀璨。就連死亡，也是在演繹著華麗：二十五歲之時病逝於青海湖，病逝於雪山之下，高原的懷抱裡。徐志摩說：“悄悄的我走了，正如我悄悄的來。”他與林徽因結束康橋之戀時如此，倉央嘉措也如此，悄然而逝，魂歸故里，在大清王朝的歷史上，也沒有激起多大的漣漪。與世俗斷得乾淨，了結得徹底。
也只有如此，才襯得出他的燦爛吧！他是一個詩人，所以人生風情曼妙，又淡淡地，如潭清泉。
再說時代吧，倉央嘉措身處康熙王朝，正逢盛世，浩歌天下，勁舞太平。而他依舊成為為人擺佈的棋子。我想，他亦是這個王朝的縮影，在萬人景仰中被拉下達賴的寶座，然後在韶華中辭世，無數人為之扼腕歎息。而那曾叱吒風雲的大清王朝，在自以為的高枕無憂中被西方驚擾了那虛幻的黃粱一夢。
但清王朝，遠沒有倉央嘉措灑脫，抓住過往不放，他們不懂繁華之後，即是空虛。但倉央嘉措是懂的，而我是懂他的。因為，他經歷過，而我在夢裡與他一起經歷過。
倘若，有幸可以邀倉央嘉措一起喝茶，他必然可以品出人生百味，大起大落，大悲大喜，他都經歷過。但我知道，情也好，苦也罷，終有一日會沉到杯底，那盞新茶，也會慢慢淡去，可喝過的人才知道，情，已經苦到心底。
佛說：“割捨就是得到，殘缺就是圓滿。”落敗不一定淒涼，入紅塵而不一定世故，繁華而不一定輕浮，而盛世之後，怎會無疾苦？
中二：zsfeifan11